![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Страхобесие и четыре всадника Апокалипсиса
Многие заметили, что события последних лет - коронобесие, войнобесиие, и наступающее гладобесие, это акции устрашения народов смертью (через вирус, оружие или голод соответственно) и попытки выменять "безопасность" на человеческое достоинство, то есть страхом, точнее стахобесием, загнать в электронный концлагерь и новую религию Антихриста.
Тут явны параллели с 6 главой Апокалипсиса:
Тут явны параллели с 6 главой Апокалипсиса:
"Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить. И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч. И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.
И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли - умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными" (Откр.6:2-8).
Конь белый - это эпидемия, конь рыжий - это война, конь вороной - это голод. А четвертый конь - как результирующий вектор трех коней, это "смерть".
Этот образ популярен в современной популярной экзегезе Апокалипсиса. Но тут нам нагло врут. Эта история из 6 главы Апокалипсиса не имеет никакого отношения к современным событиям.
Во-первых, как исходит из текста главы, эти казни касаются лишь четвертой части земли. Вообще все главы Апокалипсиса вплоть до 10 главы, касаются событий локальных, региональных. И мы из истории знаем, что в мире были и страшные смертоносные эпидемии, и большие войны, и гладоморы, но они никогда не имели глобального характера. Даже пресловутые Первая и Вторая мировые войны реально касались меньше четверти территории земли. А мы, с конца ХХ века уже живем в мире глобальном, и пресловутые короно-, войно- и гладобесие, которые призваны возбудить в человечестве страхобесие, носят подчеркнуто глобальный, всемирный характер.
Во-вторых, опять же как исходит из 6 главы, речь идет о реальных катастрофах: о реальных войнах, эпидемиях и гладоморах, которые уносили многие миллионы жизней, вплоть до половины населения некоторых стран. Мы же наблюдаем именно коронобесие, войнобесие, гладобесие, страхобесие - имитации, постановки, больше виртуальные, чем реальные пандемии, войны, гладоморы. Конечно же и в этих постановочных акциях гибнут люди, но количество реальных смертей, тем более в мировых масштабах, ничтожно мало по сравнению с реальными катастрофами. Поэтому вместо результирующей всего этого "смерти" мы наблюдаем лишь медиа-истерию, призванную вызвать страх, то есть имеем дело не со смертью, а со страхобесием.
Поэтому сравнение нынешних глобальных постановок с конями из 6 главы Апокалипсиса может носить только иронический, фарсовый, дезинформационный характер. К реальному толкованию Апокалипсиса это не имеет никакого отношения. Исторически мы уже зашли в глобальную эпоху, о которой Апокалипсис нам рассказывает начиная с 10 главы.
Конь белый - это эпидемия, конь рыжий - это война, конь вороной - это голод. А четвертый конь - как результирующий вектор трех коней, это "смерть".
Этот образ популярен в современной популярной экзегезе Апокалипсиса. Но тут нам нагло врут. Эта история из 6 главы Апокалипсиса не имеет никакого отношения к современным событиям.
Во-первых, как исходит из текста главы, эти казни касаются лишь четвертой части земли. Вообще все главы Апокалипсиса вплоть до 10 главы, касаются событий локальных, региональных. И мы из истории знаем, что в мире были и страшные смертоносные эпидемии, и большие войны, и гладоморы, но они никогда не имели глобального характера. Даже пресловутые Первая и Вторая мировые войны реально касались меньше четверти территории земли. А мы, с конца ХХ века уже живем в мире глобальном, и пресловутые короно-, войно- и гладобесие, которые призваны возбудить в человечестве страхобесие, носят подчеркнуто глобальный, всемирный характер.
Во-вторых, опять же как исходит из 6 главы, речь идет о реальных катастрофах: о реальных войнах, эпидемиях и гладоморах, которые уносили многие миллионы жизней, вплоть до половины населения некоторых стран. Мы же наблюдаем именно коронобесие, войнобесие, гладобесие, страхобесие - имитации, постановки, больше виртуальные, чем реальные пандемии, войны, гладоморы. Конечно же и в этих постановочных акциях гибнут люди, но количество реальных смертей, тем более в мировых масштабах, ничтожно мало по сравнению с реальными катастрофами. Поэтому вместо результирующей всего этого "смерти" мы наблюдаем лишь медиа-истерию, призванную вызвать страх, то есть имеем дело не со смертью, а со страхобесием.
Поэтому сравнение нынешних глобальных постановок с конями из 6 главы Апокалипсиса может носить только иронический, фарсовый, дезинформационный характер. К реальному толкованию Апокалипсиса это не имеет никакого отношения. Исторически мы уже зашли в глобальную эпоху, о которой Апокалипсис нам рассказывает начиная с 10 главы.