![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
(no subject)
Для затравки начнем с конца романа, когда освобождается Пилат и получают завершение судьбы мастера и Маргариты.
Самая распространенная и одновременно попсовая трактовка - это романтическая. Пилат получает прощение и возможность общаться с Иешуа, а мастер с Маргаритой получают вечный покой в уютном домике. Такой себе хэппи энд с небольшой грустинкой.
Более дотошные читатели типа Кураева заметят, что покой мастера и Маргариты не такой и уютный, а довольно тоскливый. Творческая импотенция, мрачные витражи, и друзья которых нет и не было. Так себе романтика.
Но давайте забудем все интерпретации, все экранизации и просто внимательно прочитаем эти несколько абзацев 32 главы, опуская многие сложные сопутствующие моменты.
Путники – дьявол со свитой, Маргарита и мастер прибыли в особое место где томится Пилат. Маргарита узнает, как долго он там томится и говорит:
Дальше определяется судьба Мастера:
Однако дальше идёт рассказ о том, как Иешуа просил за судьбу мастера. (Ну какой мастер романтик, Воланд просто издевается!). Но Иешуа - это тоже выдуманный мастером персонаж! Как он может просить, тем более в законченном романе? То есть Воланд начинает вводить в заблуждение мастера.
Более того, Воланд демонстрирует свою власть над Пилатом, Иешуа и Иерушалаймом и всю их фейковость. И как кнопкой включает и выключает это шоу. Судьбу мастера определяет не Иешуа, а Воланд.
То, что эта судьба очень плохая говорит также и то, что Воланд называет мастера "милым". Также он называл на балу барона Майгеля перед тем как убить.
Иешуа - выдуманный персонаж романа мастера. Но роман вдохновлён Воландом, и Иешуа был явно подброшен мастеру.
Тема Иешуа отдельная, но тут напомню, что Булгаков делает, казалось бы, нелогичный ход. Он героя романа мастера - Иешуа выводит из романа и показывает нам в разговоре Воланда и Матвея. В разговоре с Воландом есть такой момент:
А как же знаменитое видение Ивана Бездомного в весеннее полнолуние (Эпилог), когда по лунной дорожке идут Пилат и Иешуа?
Во-первых, лунный свет в романе — это свет дьявола, а значит ложь, тем более под действием укалываемых Ивану веществ.
А во-вторых, читаем:
Дальше идёт унылое описание домика где якобы будут скучать любовники.
А потом:
Судьба мастера подобна, а может и тождественна судьбе Пилата, и как ни странно может показаться, Берлиоза. “Кто-то” в романе у Булгакова это обычно дьявол. Мастер под влиянием дьявола отправил своего героя в бездну. А теперь тот, кто на мастера влиял, дьявол, отправляет мастера в небытие.
Помните, что Воланд говорил на балу о Берлиозе? Но эта же судьба уготована и мастеру, и Маргарите. Их судьба, как и всякого не раскаявшегося грешника, как и всякой куклы в руках дьявола, одна – небытие. Берлиоза дьявол соблазнил атеизмом, мастера – ересью и сатанизмом, Маргариту - блядством, стервозностью и ведовством. И троих ввергает в небытие.
Когда Воланд говорил о домике с вишнями, он лгал. Дьявол – отец лжи. И в романе он постоянно врёт.
Помните “рукописи не горят”? Это выражение все схватили, но это ложь. Ещё как горят - и Булгаков намекает на Гоголя и на самого себя которые не раз сжигали свои работы и их восстановить нельзя. И т.д.
Ну как вам концовка романа, особенно на фоне романтических и прочих неглубоких интерпретаций?
Только сказочка хуёвая
И конец y ней непpавильный –
Змей-Гоpыныч всех yбил и съел.
Обманyли дypачка.
Обманyли дypачка.
Но мы кажется увлеклись беседой.
Самая распространенная и одновременно попсовая трактовка - это романтическая. Пилат получает прощение и возможность общаться с Иешуа, а мастер с Маргаритой получают вечный покой в уютном домике. Такой себе хэппи энд с небольшой грустинкой.
Более дотошные читатели типа Кураева заметят, что покой мастера и Маргариты не такой и уютный, а довольно тоскливый. Творческая импотенция, мрачные витражи, и друзья которых нет и не было. Так себе романтика.
Но давайте забудем все интерпретации, все экранизации и просто внимательно прочитаем эти несколько абзацев 32 главы, опуская многие сложные сопутствующие моменты.
Путники – дьявол со свитой, Маргарита и мастер прибыли в особое место где томится Пилат. Маргарита узнает, как долго он там томится и говорит:
- Двенадцать тысяч лун за одну луну когда-то, не слишком ли это много? – спросила Маргарита.
- Повторяется история с Фридой? – сказал Воланд, – но, Маргарита, здесь не тревожьте себя. Все будет правильно, на этом построен мир.
- Отпустите его, – вдруг пронзительно крикнула Маргарита так, как когда-то кричала, когда была ведьмой, и от этого крика сорвался камень в горах и полетел по уступам в бездну, оглашая горы грохотом. Но Маргарита не могла сказать, был ли это грохот падения или грохот сатанинского смеха. Как бы то ни было, Воланд смеялся поглядывая на Маргариту, и говорил:
- Не надо кричать в горах, он все равно привык к обвалам, и это его не встревожит. Вам не надо просить за него, Маргарита, потому что за него уже попросил тот, с кем он так стремится разговаривать, – тут Воланд опять повернулся к мастеру и сказал: - Ну что же, теперь ваш роман вы можете кончить одною фразой!
- Мастер как будто бы этого ждал уже, пока стоял неподвижно и смотрел на сидящего прокуратора. Он сложил руки рупором и крикнул так, что эхо запрыгало по безлюдным и безлесым горам: Свободен! Свободен! Он ждет тебя!
- Горы превратили голос мастера в гром, и этот же гром их разрушил. Проклятые скалистые стены упали. Осталась только площадка с каменным креслом. Над черной бездной, в которую ушли стены, загорелся необъятный город с царствующими над ним сверкающими идолами над пышно разросшимся за много тысяч этих лун садом. Прямо к этому саду протянулась долгожданная прокуратором лунная дорога, и первым по ней кинулся бежать остроухий пес. Человек в белом плаще с кровавым подбоем поднялся с кресла и что-то прокричал хриплым, сорванным голосом. Нельзя было разобрать, плачет ли он или смеется, и что он кричит. Видно было только, что вслед за своим верным стражем по лунной дороге стремительно побежал и он.
Дальше определяется судьба Мастера:
- Мне туда, за ним? – спросил беспокойно мастер, тронув поводья.
- Нет, – ответил Воланд, – зачем же гнаться по следам того, что уже окончено?
- Так, значит, туда? – спросил мастер, повернулся и указал назад, туда, где соткался в тылу недавно покинутый город с монастырскими пряничными башнями, с разбитым вдребезги солнцем в стекле.
- Тоже нет, – ответил Воланд, и голос его сгустился и потек над скалами, – романтический мастер! Тот, кого так жаждет видеть выдуманный вами герой, которого вы сами только что отпустили, прочел ваш роман. – Тут Воланд повернулся к Маргарите: – Маргарита Николаевна! Нельзя не поверить в то, что вы старались выдумать для мастера наилучшее будущее, но, право, то, что я предлагаю вам, и то, о чем просил Иешуа за вас же, за вас, – еще лучше. Оставьте их вдвоем, – говорил Воланд, склоняясь со своего седла к седлу мастера и указывая вслед ушедшему прокуратору, – не будем им мешать. И, может быть, до чего-нибудь они договорятся, – тут Воланд махнул рукой в сторону Ершалаима, и он погас.
Однако дальше идёт рассказ о том, как Иешуа просил за судьбу мастера. (Ну какой мастер романтик, Воланд просто издевается!). Но Иешуа - это тоже выдуманный мастером персонаж! Как он может просить, тем более в законченном романе? То есть Воланд начинает вводить в заблуждение мастера.
Более того, Воланд демонстрирует свою власть над Пилатом, Иешуа и Иерушалаймом и всю их фейковость. И как кнопкой включает и выключает это шоу. Судьбу мастера определяет не Иешуа, а Воланд.
То, что эта судьба очень плохая говорит также и то, что Воланд называет мастера "милым". Также он называл на балу барона Майгеля перед тем как убить.
Иешуа - выдуманный персонаж романа мастера. Но роман вдохновлён Воландом, и Иешуа был явно подброшен мастеру.
Тема Иешуа отдельная, но тут напомню, что Булгаков делает, казалось бы, нелогичный ход. Он героя романа мастера - Иешуа выводит из романа и показывает нам в разговоре Воланда и Матвея. В разговоре с Воландом есть такой момент:
- Он просит, чтобы ту, которая любила и страдала из-за него, вы взяли бы тоже, – в первый раз моляще обратился Левий к Воланду.
- Без тебя бы мы никак не догадались об этом. Уходи.
А как же знаменитое видение Ивана Бездомного в весеннее полнолуние (Эпилог), когда по лунной дорожке идут Пилат и Иешуа?
Во-первых, лунный свет в романе — это свет дьявола, а значит ложь, тем более под действием укалываемых Ивану веществ.
А во-вторых, читаем:
- После укола все меняется перед спящим. От постели к окну протягивается широкая лунная дорога, и на эту дорогу поднимается человек в белом плаще с кровавым подбоем и начинает идти к луне. Рядом с ним идет какой-то молодой человек в разорванном хитоне и с обезображенным лицом. Идущие о чем-то разговаривают с жаром, спорят, хотят о чем-то договориться.
- Боги, боги, – говорит, обращая надменное лицо к своему спутнику, тот человек в плаще, – какая пошлая казнь! Но ты мне, пожалуйста, скажи, – тут лицо из надменного превращается в умоляющее, – ведь ее не было! Молю тебя, скажи, не было?
- Ну, конечно не было, – отвечает хриплым голосом спутник, – тебе это померещилось.
- И ты можешь поклясться в этом? – заискивающе просит человек в плаще.
- Клянусь, – отвечает спутник, и глаза его почему-то улыбаются.
Дальше идёт унылое описание домика где якобы будут скучать любовники.
А потом:
- - Прощайте! – одним криком ответили Воланду Маргарита и мастер. Тогда черный Воланд, не разбирая никакой дороги, кинулся в провал, и вслед за ним, шумя, обрушилась его свита. Ни скал, ни площадки, ни лунной дороги, ни Ершалаима не стало вокруг. Пропали и черные кони.
- Так говорила Маргарита, идя с мастером по направлению к вечному их дому, и мастеру казалось, что слова Маргариты струятся так же, как струился и шептал оставленный позади ручей, и память мастера, беспокойная, исколотая иглами память стала потухать. Кто-то отпускал на свободу мастера, как сам он только что отпустил им созданного героя. Этот герой ушел в бездну, ушел безвозвратно, прощенный в ночь на воскресенье сын короля-звездочета, жестокий пятый прокуратор Иудеи, всадник Понтий Пилат.
Судьба мастера подобна, а может и тождественна судьбе Пилата, и как ни странно может показаться, Берлиоза. “Кто-то” в романе у Булгакова это обычно дьявол. Мастер под влиянием дьявола отправил своего героя в бездну. А теперь тот, кто на мастера влиял, дьявол, отправляет мастера в небытие.
- Только что человек соберется съездить в Кисловодск, – тут иностранец прищурился на Берлиоза, – пустяковое, казалось бы, дело, но и этого совершить не может, потому что неизвестно почему вдруг возьмет – поскользнется и попадет под трамвай! Неужели вы скажете, что это он сам собою управил так? Не правильнее ли думать, что управился с ним кто-то совсем другой?
Помните, что Воланд говорил на балу о Берлиозе? Но эта же судьба уготована и мастеру, и Маргарите. Их судьба, как и всякого не раскаявшегося грешника, как и всякой куклы в руках дьявола, одна – небытие. Берлиоза дьявол соблазнил атеизмом, мастера – ересью и сатанизмом, Маргариту - блядством, стервозностью и ведовством. И троих ввергает в небытие.
Когда Воланд говорил о домике с вишнями, он лгал. Дьявол – отец лжи. И в романе он постоянно врёт.
Помните “рукописи не горят”? Это выражение все схватили, но это ложь. Ещё как горят - и Булгаков намекает на Гоголя и на самого себя которые не раз сжигали свои работы и их восстановить нельзя. И т.д.
Ну как вам концовка романа, особенно на фоне романтических и прочих неглубоких интерпретаций?
Только сказочка хуёвая
И конец y ней непpавильный –
Змей-Гоpыныч всех yбил и съел.
Обманyли дypачка.
Обманyли дypачка.
Но мы кажется увлеклись беседой.
no subject
no subject
Браво!!!
no subject
Великолепно!
no subject
не читайте советских романов
но других нет
вот никаких и не читайте
Воспитанное Булгаковым поколение покричало из-за железного ограждения, — дайте попрощаться с Мастером
И? и разошлось по домам
no subject
Но ведь с точки зрения верующего такого взаимодействия Иисуса и дьявола быть не может. И не может дьявол давать ничего хорошего. И если текст книги хранится у дьявола (там на книге в конце Бегемот сидит), то что в ней хорошего? И дьявол никогда никому ничего дать не может после
no subject
no subject
no subject
Аввадон они не заслужили
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
Просто великолепно! Спасибо, пан Кондратио!
no subject
Всё ж здесь упор на "прощенный", а не на "ушел в бездну". С чего вдруг уверенность, что эта бездна - именно Аввадон? Бездна у нас внизу, но бездна - и вверху, там, где небо. "Открылась бездна, звезд полна..." и т.д. Пилат ушел в бездну "наверх" - туда, где Иешуа. Который, конечно, никакой не антихрист. Скорее я б поверил, что Воланд - не тот "Сатана". Воланд - посланец Иешуа, а вот к Сатане он как раз приезжал - в Москву. Москва захвачена Сатаной (Булгаков, понятно, не имел в этом никаких сомнений) - и Воланд как раз и прибыл, чтобы с Сатаной встретиться, в качестве независимого посланника от Иешуа-Иисуса. А иначе как объяснить, что он вообще в Москве забыл? Приехал, кинул под трамвай Берлиоза, провел дурацкое представление в Варьете и оставшееся время проторчал в квартире №50. Стоило ли ради такого время тратить?
А вот если он в промежутках, о которых нам не рассказывал Булгаков, с верховным Сатаной встречался и что-то с ним перетирал по поручению Иешуа - вот тогда история наполняется новым смыслом.
Мне такая версия нравится больше.
no subject
no subject
Мы это знаем только со слов Воланда и наркотического бреда Ивана.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
вообще этот роман был написан сравнительно недавно,Булгаков не мог такого написать,тогда люди верили ,а здесь прямая пропаганда нечисти и торжество победы нечисти.это противоречит самой жизни.
no subject
no subject
60 годы коллективное творчество из франции
no subject