![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Приступаем ко второй части книги Даниила. Тут уже никаких редакций не нужно – арамейский текст с 2 по 7 главы ясно являет нам свою структуру.
Вторая часть самая яркая, самая загадочная, самая будоражащая умы. С видениями и образами, про которые написаны тысячи книг и статей. Подробно мы все это тут разбирать не будем, но посмотрим на это сверху, чтобы увидеть общий смысл.
Вторая часть начинается во второй главе с загадочного сна Навуходоносора. Царь был явно напуган, но проснувшись начал забывать сон. Он вызвал мудрецов, чтобы те рассказали, что это за сон и истолковали его. Мудрецы закономерно сказали – скажи что тебе приснилось и мы истолкуем, но царь рассвирепел и потребовал чтобы те как-то узнали его сон и растолковали – иначе он всех казнит. Мудрецы оказались бессильны, но тут молодой чиновник из Иудеи Даниил вызвался рассказать сон и его истолковать: «Даниил пришел в дом свой, и рассказал дело Анании, Мисаилу и Азарии, товарищам своим, чтобы они просили милости у Бога небесного об этой тайне, дабы Даниил и товарищи его не погибли с прочими мудрецами Вавилонскими. И тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении, и Даниил благословил Бога небесного» (Дан.2:17-19).
Имеем следующий лайфхак жизни Церкви во враждебном миру – коллективная молитва. Мы знаем заповедь Христа: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матф.18:19,20). Но оказывается этим же принципом следуют уже Даниил с друзьями.
«Даниил отвечал царю и сказал: тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели. Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Сон твой и видения главы твоей на ложе твоем были такие: ты, царь, на ложе твоем думал о том, что будет после сего? и Открывающий тайны показал тебе то, что будет. А мне тайна сия открыта не потому, чтобы я был мудрее всех живущих, но для того, чтобы открыто было царю разумение и чтобы ты узнал помышления сердца твоего» (Дан.2:27-30).
Итак, до этого Даниил сотоварищи действовали для себя – чтобы сохранить свою святость. Но с этого момента Церковь начинает выходить вовне. Даниил не просит себе славы и богатства, а выставляет себя перед царем как проводника воли Яхве. Более того, он эту ситуацию оценивает, как вовлечение Навуходоносора в выполнение этой воли. Для чего все делается – для проповеди истинного Бога, то есть для миссионерской работы.
И дальше идет толкование сна. Это сложнейший вопрос, мы его будем разбирать отдельно, но тут отметим ряд знаковых моментов:
«Тогда царь Навуходоносор пал на лицо свое и поклонился Даниилу, и велел принести ему дары и благовонные курения. И сказал царь Даниилу: истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну!
Тогда возвысил царь Даниила и дал ему много больших подарков, и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими. Но Даниил просил царя, и он поставил Седраха, Мисаха и Авденаго над делами страны Вавилонской, а Даниил остался при дворе царя» (Дан.2:46-49).
Навуходоносор, узнав толкование сна начинает поклоняться Даниилу как Богу. Тут конечно же поклонение Богу, которого представлял Даниил. Он возвышает Даниила и его друзей. Но самое главное, что мы можем наблюдать первый миссионерский шаг: Навуходоносор узнал о могучем Боге Яхве и признал Его таковым. Навуходоносор еще не отрекся от других богов, но уже среди них зауважал Яхве.
Далее продолжение второй части идет в седьмой главе, где описывается уже не видение царя, а личное видение Даниила. Видение было во время сна, после которого Даниил все записал, и эта запись является собственно седьмой главой книги.
Видение касается той же истории, которая была в сне Навуходоносора, только описывается иной терминологией более подробно и ярко. Если у Навуходоносора четыре будущих царства - это истукан с частями из разных металлов, то у Даниила это звери с рогами. Если у Навуходоносора Царство Бога уподобляется горе, которая противостоит истукану, то у Даниила царствам-зверям противопоставляется Сын Человеческий и Его царство. Также видение Даниила содержит рассказ о суде над зверьми.
В процессе видения Даниил обращается к ангелу чтобы тот истолковал его, и вторая часть седьмой главы – это истолкование увиденного Даниилом.
***
Важнейшие выводы из обоих видений второй части Даниила:
Вторая часть самая яркая, самая загадочная, самая будоражащая умы. С видениями и образами, про которые написаны тысячи книг и статей. Подробно мы все это тут разбирать не будем, но посмотрим на это сверху, чтобы увидеть общий смысл.
Вторая часть начинается во второй главе с загадочного сна Навуходоносора. Царь был явно напуган, но проснувшись начал забывать сон. Он вызвал мудрецов, чтобы те рассказали, что это за сон и истолковали его. Мудрецы закономерно сказали – скажи что тебе приснилось и мы истолкуем, но царь рассвирепел и потребовал чтобы те как-то узнали его сон и растолковали – иначе он всех казнит. Мудрецы оказались бессильны, но тут молодой чиновник из Иудеи Даниил вызвался рассказать сон и его истолковать: «Даниил пришел в дом свой, и рассказал дело Анании, Мисаилу и Азарии, товарищам своим, чтобы они просили милости у Бога небесного об этой тайне, дабы Даниил и товарищи его не погибли с прочими мудрецами Вавилонскими. И тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении, и Даниил благословил Бога небесного» (Дан.2:17-19).
Имеем следующий лайфхак жизни Церкви во враждебном миру – коллективная молитва. Мы знаем заповедь Христа: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матф.18:19,20). Но оказывается этим же принципом следуют уже Даниил с друзьями.
«Даниил отвечал царю и сказал: тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели. Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Сон твой и видения главы твоей на ложе твоем были такие: ты, царь, на ложе твоем думал о том, что будет после сего? и Открывающий тайны показал тебе то, что будет. А мне тайна сия открыта не потому, чтобы я был мудрее всех живущих, но для того, чтобы открыто было царю разумение и чтобы ты узнал помышления сердца твоего» (Дан.2:27-30).
Итак, до этого Даниил сотоварищи действовали для себя – чтобы сохранить свою святость. Но с этого момента Церковь начинает выходить вовне. Даниил не просит себе славы и богатства, а выставляет себя перед царем как проводника воли Яхве. Более того, он эту ситуацию оценивает, как вовлечение Навуходоносора в выполнение этой воли. Для чего все делается – для проповеди истинного Бога, то есть для миссионерской работы.
И дальше идет толкование сна. Это сложнейший вопрос, мы его будем разбирать отдельно, но тут отметим ряд знаковых моментов:
«Тогда царь Навуходоносор пал на лицо свое и поклонился Даниилу, и велел принести ему дары и благовонные курения. И сказал царь Даниилу: истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну!
Тогда возвысил царь Даниила и дал ему много больших подарков, и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими. Но Даниил просил царя, и он поставил Седраха, Мисаха и Авденаго над делами страны Вавилонской, а Даниил остался при дворе царя» (Дан.2:46-49).
Навуходоносор, узнав толкование сна начинает поклоняться Даниилу как Богу. Тут конечно же поклонение Богу, которого представлял Даниил. Он возвышает Даниила и его друзей. Но самое главное, что мы можем наблюдать первый миссионерский шаг: Навуходоносор узнал о могучем Боге Яхве и признал Его таковым. Навуходоносор еще не отрекся от других богов, но уже среди них зауважал Яхве.
Далее продолжение второй части идет в седьмой главе, где описывается уже не видение царя, а личное видение Даниила. Видение было во время сна, после которого Даниил все записал, и эта запись является собственно седьмой главой книги.
Видение касается той же истории, которая была в сне Навуходоносора, только описывается иной терминологией более подробно и ярко. Если у Навуходоносора четыре будущих царства - это истукан с частями из разных металлов, то у Даниила это звери с рогами. Если у Навуходоносора Царство Бога уподобляется горе, которая противостоит истукану, то у Даниила царствам-зверям противопоставляется Сын Человеческий и Его царство. Также видение Даниила содержит рассказ о суде над зверьми.
В процессе видения Даниил обращается к ангелу чтобы тот истолковал его, и вторая часть седьмой главы – это истолкование увиденного Даниилом.
***
Важнейшие выводы из обоих видений второй части Даниила:
- Впервые в Библии дается целостная история всего мира до его конца.
- Впервые дается предсказание Божьего царства в конце мира вне контекста Иерусалима и Храма. Раньше целью жизни теократического государства со столицей в Иерусалиме – это собирать вокруг себя народы для поклонения Богу, то теперь церковь в виде общности людей сама идет в мир неся благую весть.
- В книге Даниила почти нет упоминания Яхве как иудейского/еврейского Бога, как Бога Авраама и т.д., чего раньше в пророчествах было хоть отбавляй. Бог у Даниила — это просто Бог, или Бог небесный, или Великий Бог, или Ветхий Днями. Сразу видно поворот к новой форме Церкви, без привязки к нации или государству.
- Тут начинает вырабатываться апокалиптический словарь, которым впоследствии будут пользоваться при апокалиптическом прогнозировании.
- Тут в апокалиптическом пророчестве начинает доминировать безусловность. Большинство пророчеств было в стиле если не покаетесь, то будет то, а если покаетесь - то будет это. Есть четкие условия исполнения того или иного пророчества. А тут в большей части книги Даниила доминируют пророчества безусловные, то есть предсказание того что будет при любых раскладах.
- Мир идет по пути глобализации.
- История человечества – это смена четырех империй.
- Все глобальные царства суть порождения зла, и они будут уничтожены.
- В конце истории будет Суд и установление принципиально иного Божьего царства.
