kondratio

Итак, в общих чертах мы уже рассмотрели библейский смысл Солнца (Бог) и Луны (мир), который довольно понятен и однозначен. Однако все остальные небесные объекты, которые в Библии называются общим термином «звезда» приносят толкователю огромные трудности.
Начнем с того, что в Библии термином звезда называется большой перечень небесных светил: собственно звёзды, планеты, звёздные скопления и созвездия, кометы.
Солнце и Луну не спутаешь ни с чем. А вот с идентификацией тех или иных звездных объектов большие проблемы.
Точно можно говорить только об одном объекте – о звезде-планете Венера. Она четко идентифицируется в Писании и ее смысл нам понятен. Со всем остальным сплошные непонятки. Мы плохо понимаем какие конкретно звезды названы в Библии тем или иным именем.
Причем это не ясно давно. Так уже во времена раннего Второго храма при переводе Септуагинты в 3 веке до Христа, переводчики нередко не понимают о чём идёт речь.
Было несколько попыток разобраться в этом ещё со времён ранних христиан, но они ни к чему путному не привели. В конце концов итальянский астроном 19 века Джованни Скиапарелли известный своей теорией каналов на Марсе, предложил свою версию идентификации звезд в Библии, которую и приняли за базовую. Но это просто условное принятие, утверждать, что именно его версия является самой достоверной не приходится.
Однако если с конкретной идентификацией звездных объектов у нас много проблем (этим вопросом мы займемся отдельно), то общий библейский смысл звезд вполне понятен.
Звезды — это знаки личностей. Звезда светит, звезда - это маленькое солнце. Солнце — это знак Личности-Бога. Звезды — это знаки других личностей, «маленьких богов», творений Бога:

1. Ангелов,


2. Людей.

Обязательно уточним, что есть звезды-знаки Богочеловека-Христа. Есть звезды-знаки Сатана.
Издревле было известно, что звезды (все объекты, которые понимаются под этим термином) подразделяются на три группы.

1. Звезды регулярные неподвижные. То есть обычные звезды на небосводе, соединенные в созвездия.


2. Звезды нерегулярные, то есть звездные объекты, которые когда-то и почему появляются, а потом исчезают без очевидной закономерности (новые, сверхновые, кометы, метеориты).


3. Звезды регулярные, но изменяющие свое положение со временем, по определенным законам. Это звезды блуждающие греч. (πλανῆται), то есть планеты.

Касаемо планет Библия дает однозначное их толкование. Вообще на библейском языке блуждать – это отпадать от Бога, отходить с истинного пути.  Соответственно блуждающие планеты определяются как знаки грешных личностей: «Горе им! Ибо они шли путем Каина и ради выгоды предались заблуждению Валаама и погибли в мятеже Корея. Это скрытые рифы на ваших любовных пиршествах, так как они пируют с вами без страха, пастухи, кормящие себя; безводные облака, носимые ветрами; бесплодные деревья поздней осенью, дважды погибшие, вырванные с корнем; дикие морские волны, вздымающие пену срамоты своей; звезды блуждающие (ἀστέρες πλανῆται), которым навеки уготован мрак кромешной тьмы» (Иуды 1:11-13).
Но что тут имел ввиду ап. Иуда, говоря о блуждающих звездах? Это поэтическое определение или четкий знак, показывающий, что планеты — это люди? Если говорить о видимых пяти планетах, то Библия их однозначно определяет как знаки Сатана.
Венера – это безусловный знак Сатана: «Как упал ты с неба, денница, сын зари ! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (Ис.14:12-15).
Другие планеты в Библии сложнее идентифицировать. Наиболее правдоподобное упоминание планеты Сатурн: «Вы носили Сиккут סִכּ֣וּת царя вашего, и Кийун כִּיּ֣וּן ваших идолов, звезду ваших богов которые вы сделали для себя» (дословно из Амос 5:26). В Септуагинте (а за ней и в Новом Завете) это стих в дословном переводе звучит так: «Вы взяли скинию Молоха и звезду бога вашего Рейфана, изображения их, которые вы сделали себе». Похоже переводчики Септуагинты уже испытывали трудности с идентификацией этих слов. Однако современная наука таки нашла происхождение этих терминов. Так Сиккут – это ассирийское Sakkut, одно из имен бога Нинуртры, отождествляемого также с планетой Сатурн. А Кийун от ассирийского Kaivânu, собственно имя планеты Сатурн.
Согласно библейской традиции поклонение любому языческому богу это аналог поклонения Сатану. Поэтому Сатурн – это лишь еще один знак Сатана.
Другие планеты идентифицируются в Библии очень косвенно. Так у Исайи осуждается поклонение языческим богам удачи Гаду и Мени (Исайя 65:11). На Ближнем Востоке эта пара богов обычно ассоциируется с двумя планетами Венерой и Юпитером. Венера как мы знаем – это знак дьявола, и тот факт, что параллельный, союзный бог Венере – это Юпитер, приводит нас к косвенному выводу, что и Юпитер – это один из знаков дьявола. Так или иначе, но тот факт, что бог Юпитер – глава римского языческого пантеона, то одноименная планета также несет на себе смысл языческого божества, противного Яхве.
Также в Исайя 46:1 упоминается низвержение идолов ассирийского бога Набу (Небо, Нево). Бог Набу ассоциировался с планетой Меркурий.
В четвертой книге Царств упоминается, что вавилоняне поклонялись богу Нергалу. Бог Нергал – это мрачное хтоническое божество, бог войны, мора и массовых убийств. И этот бог соотносился с планетой Марс. Позже этот культ освоили греки и римляне, поклоняясь Марсу – богу войны.
Таким образом большие планеты — это знаки дьявола. Семь больших планет - основных небесных знаков Сатана (пять видимых и две невидимые невооруженному глазу). Выходит, ап.Иуда использует это понятие как не прямое, но лишь поэтическое наименование грешных, зависимых от дьявола людей? Вроде да, но мы ведь знаем, что кроме планет больших, существует огромное количество планет маленьких. Это и спутники планет, и малые планеты, и астероиды, и планеты вне Солнечной системы.  Логично и их считать знаками дьявола, его демонов или же знаками людей грешных. Ведь говоря о людях как звездах в Библии имеются в виду люди верные Богу – дети Авраама или разумные: «И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда» (Дан.12:3). Может астероиды эти неприкаянные темные мертвые камни – знаки людей грешных?
Дьявол как наиболее падшее творение наиболее потерял свои божественные качества и наиболее далеко отошёл от собственного свечения, то есть от звезды, и значит от Бога. Сам из себя он светить уже не может. Светит дьявол на землю холодным, отраженным и искаженным светом Солнца, то есть Бога. Дьявол сам не может светить, но использует искаженный свет Бога, отражая солнечный свет, вводя в заблуждение людей. То, что Венера лишь отражает солнечный свет, догадывались уже в древности. Венера следует за Солнцем, а люди с особо острым зрением и сегодня могут увидеть фазы Венеры, как доказательство несобственного свечения, (как и у Луны).
Мы уже упоминали, что планеты блуждают, но блуждают не произвольно, а по установленных Богом законам. Этим нам указывается, что и силы зла подчиняются Богу и Его правилам: «денница (Венера) же знает чин свой» (Иов 38:12).
В этом контексте интересен факт какой-то особой похоти современного человека к поиску жизни на планетах или поиску новых планет вне солнечной системы. Бог – источник жизни. А планеты блуждающие, это дьявол-отец лжи, демоны-имитаторы, заблудшие грешники, представляющие симулякры божественного. Они жизни в себе иметь не могут, но лишь ее имитировать.
Планетомания – это форма поклонения дьяволу. Поиск новых планет - это по сути знак дьяволоискательства, поиска новых проявлений дьявола.

Определенной смысловой противоположностью Солнцу является Луна. Если Солнце — это знак Бога, а его сияние – вообще знак ангельских небес, но Луна — это знак земли, мира сего. Этимология термина луна яреах יָרֵחַ не ясна. Это явно имя бога, типа египетского бога луны Яах. От этого же корня происходит и название лунного города – Иерихона.
О смысле знака Луны Библия говорит дважды, но очень показательно. Первый раз это история о сне Иосифа. «И видел он еще другой сон и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? Неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли?» (Быт 37:9-10:)
Отец Солнце, мать – Луна, братья - звёзды. Образ земли как женщины-матери улавливается и в Библии, но особо популярен у язычников как предмет культа, как правило культа плодородия. Соответственно лунарные культы – это также культы плодородия. Лунарные мифы — мифы о Луне и лунных циклах. Связаны с астральными мифами, прежде всего солярными: Луна и Солнце противопоставляются друг другу в рамках системы бинарных оппозиций. Син (аккад.), или Нанна (шум.), — бог Луны в шумеро-аккадской мифологии. Нанна — сын Энлиля и Нинлиль, отождествляемый с семитским божеством Сином. Центральные места культа находились в городе Ур, на юге Месопотамии, и в городе Харран, на севере.
Его изображали в образе старца с длинной голубой бородой, который пересекает ночное небо на своей светящейся ладье. Армия злых духов с помощью Шамаша (Солнца), Иштар (Венеры) и Адада (молнии) пыталась его затмить, чтобы ночью свет Сина не мешал им осуществлять их вероломные замыслы. Но за Сина заступился Мардук, которому удалось сорвать заговор и сохранить серебристый свет этого бога. Будучи очень старым, Син стал прототипом бога-мудреца, и по этой же причине ему приписывали функции управления временем. Добавим сюда что лунные культы были очень популярны в Палестине, а центром был лунный город – Иерихон.
С библейской точки зрения Луна подчинена Солнцу и освещается ним. Своего света простая материя не имеет. Только личность живая и богоподобная может светиться подобно Солнцу, и звезд по Библии – это знаки ангелов и людей. Фазы Луны указывают на то, что в разное время мир и человек в нем по-разному связаны с Богом. Только тут идет речь не о конкретных личностях-людях, а о человечестве в целом, и Церкви в частности. Ориген прямо говорит, что: «Христос есть Солнце Правды…, луна, то есть Церковь его, которая наполняется его светом…».
Полнолуние показывает, когда человек максимально обращается к Богу и не просто так Пасху иудеи праздновали именно в полнолуние как знак их союза с Богом, а когда освещенность Луны уменьшается – то значит что люди отходят от Бога, вплоть до новолуния, когда человек полностью отрекается.
Важно отметить, что на небе размеры Луны и солнца одинаковы. Человеку дана свобода полностью отказаться от Бога и заменить его мирским. Это иллюстрирует солнечное затмение, когда Луна закрывает Солнце.
Посмотрим на поверхность Луны – она сера, пустынна и безжизненна. Это такова материя после грехопадения. На луне пятна иллюстрируют человеческую греховность. Есть предания, в которых пятна – это пятна крови, пролитые Каином и всеми за ним. Так же понимаются и лунные затмения – «луна в кровь», которые предзнаменуют беды.
Луна напоминает поле боя какой-то древней войны. На Луне много воронок-кратеров, результатов падения. Это яркая иллюстрация истории из Апокалипсиса, когда произошла война Бога и Сатана с его демонами, - с Небес дьявол и его слуги были сброшены на землю, и кратеры знаки-следы этих падений. Еще раз они упали не на Луну, а на землю, при чем падение это было скорее духовным, чем материальным. Но Луна как мега-знак земли имеет на себе конкретно материальные, а значить ясно видимые не следы (коих может и не быть) но знаки этих падений.
Интересна связь Луны и формы земли си вопросом плоская ли земля или шарообразная. Как мы уже писали, согласно Библии форма земли – связана с кругом. Но круг может быть как линия, как диск, как полусфера и как сфера. Библия не дает однозначного ответа о шарообразности земли. Хотя наиболее популярное толкование еще со времен Второго Храма, что земля шарообразна.
В этом контексте было бы интересно посмотреть на Луну как знак земли. Да Луна выглядит как круглый диск, и если бы она обращалась как обращается вокруг своей оси как Солнце или планеты, то можно было бы с уверенностью говорить о шарообразности земли. Но удивительный образом в отличии от прочих светил Луна нам видна лишь с одной стороны. Как диск или полусфера. И это не дает нам со 100% уверенностью говорить о шарообразности земли.
Некоторые плоскоземщики обратили внимание на то, что поверхность луны — это как бы зеркальное отображение всей суши и воды Земли. Не буду это комментировать на предмет достоверности, но просто отметим эту мысль как берущую свои истоки из библейского мировоззрения.
В современном иудаизме полный разброд и шатание. С одной стороны, евреям не советуют смотреть на Луну, но одновременно разрешают по Луне ходить. Ну это понятно – иудаизм далеко отошел и от Торы, и от Бога.
Вообще идея высадки на Луну человека - это идея показать, что у человека и значит дьявола, абсолютная власть над землей, но это не так. Власть у дьявола большая, но абсолютная власть есть только у Бога: «Небо — престол Мой, а земля — подножие ног Моих» (Ис.66:1).
Таким образом Луна как знак земли и материи для нас очень важна и интересна. Мы христиане, вооруженные библейским подходом, не верим дьявольским сказкам о астронавтах на Луне, но можем и должны ее визуально наблюдать, ибо это поможет лучше понять что происходит с землей, человечеством и Церковью. В этом контексте необходимо упомянуть и второе библейское объяснение смысла Луны: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд» (Откр 12:1). Быть у ног кого-то - это быть подчиненным кому-то. Жена, как знак Церкви Христовой, духовно не только не подчиняется земному и его князю – дьяволу, но и властвует над ними, ибо облечена Церковь, согласно Павлу, в Солнце – в Бога. Церковь возобладала и превозмогла материальное с мирским: «Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре» (Рим 16:20).
В Месопотамии и в подавляющем большинстве религий, бог Луны был выше бога Солнца. Так и есть в вавилонском мировоззрении, где материя и дьявол выше божественного духа. Но в христианстве все наоборот.
Луна, как и Солнце – неизменный участник знамений всех важнейших событий – а именно пришествий Христа и апокалиптических казней. Изменения цвета и светимости Луны – будут одними из предвестников этих событий. С другой стороны, Луну, как и Солнце будут пытаться использовать в своих манипуляциях, постановках и лжезнамениях архитекторы Матрицы и Антихрист. Также, как и Солнце, во времена Новой земли и неба, свет Луны будет заменен светом Бога.
Я тут надыбал большое лунное затмение июля 837 года, прекрасно видимое на территории Палестины. Нельзя исключать, что оно также было как знамение христовых событий, только на пару месяцев позже.
***
Касаемо моих личных наблюдений Луны, то к сожалению, не смотря что у меня неплохой телескоп и камеры, снять качественные фото и видео луны мне не удается.
Мои надежды на балконные наблюдения, которые проводят на самом деле многие любители астрономии, не оправдались. Визуально глазом в окуляр Луну наблюдать очень круто: никакая фотография этого живого наблюдения не передает. Однако при попытке снять – выходит материал очень плохого качества. Проблема состоит в том, что, наверное, ввиду особенностей конструкции моего дома, вдоль стен постоянно поднимаются мощные воздушные потоки, которые делают турбулентность воздуха, которая сводит на нет все наблюдения.
Возможным вариантом является выезд с телескопом за город или снять дачу, но тут очень сложно угадать с погодой, а так с бухты-барахты подорваться и выехать у меня не выходит ввиду жесткого графика на работе. Поэтому буду думать как решить эту задачу.

 «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.
Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф — имя Ему. Если сии уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда. Так говорит Господь: если небо может быть измерено вверху, и основания земли исследованы внизу, то и Я отвергну все племя Израилево за все то, что они делали, говорит Господь» (Иер 31:31-37).
Этот знаменитый текст из Иеремии раскрывающий суть Нового Завета за 500 лет до его заключения имеет интересную иллюстрацию.
Бог обещает новую религиозную реальность когда скрижали с заповедями и Шехина Бога будет уже не в каменном Храме а в сердцах людей.
И гарантию исполнения этого обещания он иллюстрирует небесными светилами и основаниями земли.
Светила двигаются согласно уставам, то есть законам движения установленным Богом и будут так двигаться всегда. И уставы эти столь незыблемы, что Бог эту незыблемость сравнивает с верностью своим обещаниям.
Это к вопросу может ли человек реально повлиять, вмешаться в небесную реальность. Землю человек менять может, а небо со светилами нет.
Но ещё более интересен момент исследования и овладения.
Измерять это от слова מָדַד натягивать (веревку), коей и меряли, как правило землю или строения. Но измерить (как и обойти) это также имеет смысл занять и предъявить право владения.
Аналогично и исследовать. Это слово חָקַר значит не только узнать, то и проникнуть.
При том учитывая параллелизм в стихе, мы имеем дело с близкими по смыслу терминами.
Человек не может проникнуть интеллектуально или физически, не говоря уже овладеть – ни в основание мироздания (привет физикам), ни в небо со светилами (привет космобесам).
При чем это ограничение настолько непробиваемое и незыблемое, что Бог сравнивает это со Своей верностью.
Ну не даны человеку эти сферы. Но Сатан и его слуги впаривают человеку басни в виде безконечных и противоречивых физических теорий всяких там проходимцев-Эйнштейнов и больших взрывов или мультики снятые в Голливуде про то как американцы по Луне ходили.

Говоря о любительском или профессиональном исследовании неба, в первую очередь представляют наблюдения луны, звезд, планет, комет, туманностей и галактик. Однако на самом деле с точки зрения науки и с точки зрения библейской астрономии, главнейший объект неба это - Солнце.

Именно от Солнца, а не от планет или луны полностью зависит жизнь на земле, и именно Солнце является однозначным и за редким исключением единственным небесным знаком Бога. Никто и ничто в Библии больше Солнцем не обозначивается: "Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ" (Пс 83:12); «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его» (Мал 4:2). «Посему ночь будет вам вместо видения, и тьма — вместо предвещаний; зайдет солнце над пророками и потемнеет день над ними» (Мих 3:6) - тут говорится, что пророки умолкнут, ибо Бог-Солнце не будет уже светить им своим светом Откровения.

Солнце закономерно главный знак неба, первый в иерархии: «Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе» (1Кор 15:41). Соответственно всяческие солнечные знамения носят особо важный характер. И Первое и Второе пришествия Христа сопровождаются потускнением, а то и вообще прекращением на некоторое время свечения Солнца: «Солнце превратится во тьму» (Иоил 2:31); «И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня» (Ам 8:9).

Жена-Церковь, как и учил Павел, облекается в Бога как в одежду: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце» (Откр 12:1). Сияние Бога сравнивают с солнечным сиянием, но подчеркивают, что Солнце светит слабее: "тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их" (Мат 13:43); «и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мат 17:2); «среди дня на дороге я увидел, государь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мною» (Деян 26:13).

В Библии, если есть надобность образно показать иерархию, иногда приводится иерархия небесных светил: "И видел он еще другой сон и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли?" (Быт 37:9-10). В этой истории с Иосифом есть важный смысл, а именно тот факт, что светила поклоняются человеку, говорит, что светила никоем образом не могут быть предметом религиозного поклонения. Заповедь запрещающую астролатрию даст Моисей, однако задолго до него Бог уже предоставил ее в видении Иосифа. Ведь не смотря на то что светила означивают даже самого Бога, сами они материальны и стоят по иерархии ниже человека, ибо человек, среди сущего, второй после Бога.

Интересно то, что Бог не давал имени небесным светилам, в том числе и Солнцу. Также нет указаний, что человеку дано это полномочие. Но грешный человек решил сам на себя это взять. Так Каин первым начал давать имена географическим объектам, да еще и в честь своей семьи. Так и Солнцу было дано имя, но имя не совсем хорошее. Солнцу семиты дали имя Шемеш, от корня שֶׁמֶשׁ что значит блестящий, гениальный, великолепный, замечательный, прекрасный. И действительно эти атрибуты приличествуют только Богу. Однако этим же именем назвали и языческого божка, который при том в иерархии стоит ниже других, в том числе бога Луны или звезды Венеры-Иштар.

Солнце хоть и материальный знак, но указывающий на Бога. Знак при внимательном наблюдении очень информативный. Но в том-то и дело, что дьявол и его мирская суета, отвратили человека наблюдать Солнце. Нам показывают раскрашенные в фотошопе туманности, снятые то ли Хабблом, то ли телескопом на самолете. А изображение Солнца не так часто мелькает в популярных источниках. Солнце стало как люстра на потолке, которую все принимают как должное и не обращают внимание. Но эта люстра на самом деле самое главное в природе и самый главный библейский знак на небе. В конце концов даже языческие астрологи выводя под каким небесным телом находится та или иная религия, признавали что христианство находится под знаком Солнца.

Солнце самое яркое и самое большое светило. И это понятно, ведь по Библии звезды, имеющие собственный свет - это личности (ангелы и люди). Солнце - наибольшая звезда, ибо Бог это высшая Личность. Луна и планеты сами по себе не светят, но лишь отражают свет Бога. Венера-Люцифер не имеет собственного света ввиду особо глубокого падения, но при этом светит ярче всех, ибо отражает и имитирует Солнце-Бога.

Солнце - самое важное светило. От него на земле все зависит. Оно самое полезное светило, ибо дает свет и тепло. Одновременно оно и самое опасное, ибо может не только светить и обогревать, но и слепить и жечь. Со стороны Солнца Бог нередко посылает людям всякие наказания: «Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем» (Откр 16:8).

Благодаря Солнцу человек получил огромные возможности по реализации своего творческого потенциала в мире. И одновременно Солнце — это наибольший ограничитель человека. Как в творчестве на земле Солнце ограничивает человека в энергии, так и в постижении неба: именно солнечная радиация, смертельная для человека и аппаратуры не пускает человека за границы земли дальше в космос.

Восток и Запад как стороны света - восхода и захода Солнца играют важнейшую роль в сакральной географии библейского мировоззрения. Восток это одно из имен Бога и одновременно место из которого Бог придет в мир. Наконец Солнце хоть и видно всем, но его наблюдать в подробностях не просто. Как непросто и Бога познавать.

Однако не только сам внешний вид Солнца нам говорит о Боге, но и его движение по небу, и явления с ним связанные. Солнце ночью не видно, это говорит нам что связь с Богом у нас не постоянная и зависит от многих причин. О солнечных затмениях поговорим позже.

Пятна на солнце люди наблюдали с древности, и это их беспокоило, однако Бог также может быть в гневе, а люди искаженно его понимать и это пятна прекрасно иллюстрируют.

В конце истории будет Новое небо и Новая земля, в которой вместо материального солнца с материальным светом Сам Бог буде освещать и просвещать человека: "Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны — светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой — славою твоею. Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется, ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего" (Ис 60:19-20); «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец» (Откр 21:23); «И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» (Откр 22:5).

***

Начиная свои любительские, но при том библейские исследования неба, я решил пойти библейским путем и начать с самого главного на небе - с Солнца.

Наблюдать, а тем более снимать Солнце непросто ввиду его большой яркости. Любителям доступно два метода. Первый - это использование специальных солнечных фильтров на обычный телескоп. Фильтры эти дешевые и позволяют наблюдать немало деталей, в первую очередь солнечные пятна. Однако многие детали Солнца эти фильтры блокируют. Например, протуберанцы.

Другой способ — это использование особых фильтров или даже специальных телескопов для наблюдения Солнца в узком диапазоне спектра, позволяющем увидеть максимальное количество деталей. Однако эти фильтры и телескопы очень дороги.

Однако с помощью добрых людей мне удалось купить самый маленький, самый дешевый, почти игрушечный солнечный телескоп (оттого, однако не перестающий быть очень дорогим). И эта покупка при первом же наблюдении показала, что стоит своих денег. У меня почти нет опыта и я еще не знаю многих нюансов, однако даже методом тыка, используя самые простые методики, мне удалось сделать прекрасные снимки Солнца.

И первое же впечатление, которое складывается при наблюдении Солнца - это его полная непредсказуемость. Да, с одной стороны Солнце двигается по небу строго по определенным закономерностям, Солнце посылает на землю строго определенное количество энергии, но при наблюдении его даже с примитивными инструментами видно, что Солнце самое активное и самое непредсказуемое светило небес. Луна и Венера меняют фазы четко по правилам, вихри на Юпитере и Сатурне если и меняются, то годами и даже столетиями, а Солнце меняется каждую секунду. Иногда наблюдая Солнце в режиме реального времени на нем можно увидеть вспышку или изменение формы протуберанцев.

Имеем важнейшую черту Бога-Личности – с одной стороны закономерность и незыблемость движения, а с другой непредсказуемая свобода. Конечно Солнце во многом закономерно и менно эта закономерность позволяет существовать жизни на земле. Но эта закономерность конечно же не такая дубовая как с той же луной и звездами. В отличии от последних Солнце нельзя просчитать. Не ясно где и когда на Солнце что-то вспыхнет, какая этого будет сила и продолжительность. Это нам говорит, что с одной стороны Бог в своей любви ведет Себя по отношению своего творения закономерно, не волюнтаристски, а с другой подчеркивается, что эта закономерность не абсолютная и Бог свободен в своих действиях. То есть не связано Солнце по рукам и ногам как механизм и другие светила, а имеет какую-то непредсказуемую свободу. В конце концов дважды в истории во времена Иисуса Навина и царя Ахаза Бог изменял даже и видимое движение солнца по небу. Солнце - самое динамичное светило. Бог как самое сильное и творческое Существо не превзойден в своей динамике.

Стоп, спросите вы. А как же закономерности и цикличность солнечной активности о котором нас учат умные книги? Вам расскажут, что Солнце закономерно и подчиняется цифровым формулам, как и все в этой каббалистической матрице мира.

Наука, подстегиваемая дьяволом, дурит головы людям, что она якобы научилась высчитывать циклы солнечной активности и что нашла и там закономерности (например, о 11-летнем цикле). К этим циклам различные проходимцы привязывают политические события.

Но еще в конце 19 века в «науке» возник тихий скандал.

В 1843 г. немецкий астроном-любитель Г. Швабе на основе своих собственных наблюдений отметил, что на графике среднего числа пятен, видимых за год, четко проявляется цикличность продолжительностью около 10 лет. Это открытие удивило астрономов-профессионалов, которые в течение длительного времени полагали, что нет никакой цикличности ни в появлении пятен, ни для других видов солнечной активности. Однако вскоре после сообщения Швабе другие астрономы подтвердили наличие цикла и уточнили его продолжительность, равную 11,2 года. На основании данных старых наблюдений швейцарский астроном Р. Вольф установил, что цикличность заметна, по крайней мере начиная с 1700 г. Более старые данные не казались Вольфу достаточно надежными. К 1893 г. было хорошо известно, что цикл солнечных пятен связан как с другими проявлениями солнечной активности, так и с повторяющимися земными эффектами, такими как полярные сияния. Кривая числа солнечных пятен за год, начиная с 1700 г., имела вид волны, расходящейся без изменений в обе стороны по времени. Мало кто сомневался в том, что солнечные пятна и 11-летний цикл — вечные свойства Солнца. Тогда, как и теперь, эти свойства воспринимали как доказательство регулярности солнечной активности, что в свою очередь означало постоянство и предсказуемость свойств Солнца.

Однако в 1893 г. не хер собачий, а сам директор королевской Гринвичской обсерватории в Лондоне Э. У. Маундер, проглядывая старые книги и журналы, с трудом поверил тому, что он там обнаружил. По-видимому, в течение многих лет астрономы не осознавали того весьма существенного факта, что поведение Солнца вопреки общепринятому мнению не является регулярным и предсказуемым. Если верить данным, которые обнаружил Маундер, Солнце существенно изменилось в совсем недавние времена. В частности, согласно старым данным, закончившийся в 1715 г. и продолжавшийся 70 лет период характеризовался почти полным отсутствием солнечных пятен и других форм солнечной активности. Маундер понимал, какое огромное значение имеют эти данные не только для астрономии, но, возможно, также и для климата, а следовательно, и для будущих условий жизни на Земле.

Солнечные пятна — весьма известное явление на Солнце, и наличие цикла продолжительностью в 11 лет, за время которого эти пятна появляются и исчезают, — один из наиболее твердо установленных фактов в астрономии. Хотя в течение столетий астрономы Востока отмечали наличие на Солнце больших пятен, которые они наблюдали невооруженным глазом, Запад в основном игнорировал эти факты. Отношение резко изменилось после того, как в 1611 г. их увидел в телескоп Галилей и другие. С тех пор и до настоящего времени ведутся непрерывные телескопические наблюдения солнечных пятен.

В 1893 г. Солнце находилось в максимуме цикла, и на нем видны были сотни пятен, о чем Маундер хорошо знал. Даже в годы минимума солнечной активности на Солнце обычно находят несколько пятен; редок тот месяц, в течение которого на Солнце не появляется никаких пятен.

И все же в записях XVII века Маундер обнаружил, что тогда год за годом на Солнце не появлялось никаких пятен. За 32 года в северном полушарии Солнца не видели ни одного пятна. За 65 лет ни разу не удалось наблюдать одновременно более одной маленькой группы солнечных пятен. Было несколько десятилетних периодов, когда на всем Солнце никому не удалось увидеть ни одного пятна. Маундер обнаружил, что полное число солнечных пятен, зафиксированных между 1645 и 1715 гг., было меньше количества солнечных пятен, видимых за один «средний» год в наши дни. В 1894 г. Маундер опубликовал статью под названием «Продолжительный минимум солнечных пятен», в которой подробно описал этот странный период в истории Солнца и призвал обратить внимание на его возможное значение. Если отсутствие пятен соответствовало действительности, это могло пошатнуть основы солнечной астрономии. Маундер отметил, что такой необычный период может послужить мощным средством выяснения связи между Землей и Солнцем.

Неизвестно, прислушался ли кто-либо к словам Маундера. Не обратили особого внимания и на предыдущую его статью на ту же тему, написанную в 1890 г., а также и на опубликованную годом ранее статью немецкого астронома Г. Шперера, который первый привлек внимание Маундера к периоду с глубоким минимумом солнечной активности. Но Маундер не сдавался. В 1922 г. он снова опубликовал статью под тем же названием «Продолжительный минимум солнечных пятен», вновь подчеркивая важность существования этого 70-летнего периода для солнечной астрономиии для физики Земли. Шесть лет спустя Маундер умер, его статьи были забыты.

В 1976 году некто Джон А. Эдди, занимающийся астрономией Солнца, — сотрудник Астрофизического центра Гарвардского колледжа и Смитсоновской астрофизической обсерватории в США, опубликовал статью «The Case of the Missing Sunspots» «История об исчезнувших солнечных пятнах», в которой он заново проверил исследование Маундера, собрал дополнительный материал и пришел к тем же выводам. Было замечено и то, что еще в начале 19 века астрономы знали о минимуме активности в прошлом, однако когда теория о кратких циклах странным образом стала доминирующей, об этом минимуме все вдруг стали быстро забывать, пока об этом не вспомнил Маундер.

Эдди также пришел к выводу, что частота наблюдений солнечных пятен и полярных сияний в наши дни является необычной и что, начиная с XVII века, активность Солнца постепенно возросла до очень высокого уровня—до уровня, равного которому не было, быть может, в течение последнего тысячелетия.

Эдди начал выводить новые циклы активности Солнца, ввел название «минимума Маундера», начал размышлять о связи этих больших изменений с изменением климата, в частности Малого ледникового периода. Эту статью заметили, перепечатали во многих странах, но, как вы все уже догадались – воз и ныне там. Эту тему в своей массе «наука» хоть и знает, но продолжает игнорировать. Тем более, что идея о том, что изменение климата вызывается активностью Солнца сильно подтачивает аргументацию современных экологических троцкистов во главе с бесноватой Гретой.

Еще раз, 1976 год космические корабли что-то там бороздят, наука занимается парсеками, квазарами, пульсарами и большими взрывами. А ближайшее и главнейшее небесное светило описывается абсолютно ничем не обоснованными ошибочными теориями выдвинутыми любителями астрономии начала 19 века. Но всех все устраивает. Да и сейчас радикально ничего не поменялось. Какие-то подвижки начались только с 2010 годов, когда слишком уж много аргументов начало говорить против повестки климатических фашистов.

То есть видим, что свойства Солнца больше всего нам говорят о чертах Бога и Его отношении с творением. Одновременно и помощь, и ограничение; и любовь, и гнев; и закономерность, и непредсказуемость; и познаваемость и ограниченность в познании.

Солнцем Бог управляет климатом земли как считает нужным, и Он не связан намертво какими-то закономерностями. Одновременно с этим то, что на Солнце что-то происходит, в частности пятна, вспышки, протуберанцы и прочая активность несомненно может нести и определенный теологический смысл. И раз за последние века активность Солнца возрастает, то это кроме климатического смысла может значить, что и Бог активно наблюдает и вмешивается в человеческую историю, приближающуюся к апокалиптической развязке.

Любительская астрономия и тем более любительская астрофотография штука недешёвая. Второй момент — это знания. Для наблюдения и фото небесных светил нужны базовые знания астрономии, фотографии, а также освоить до десятка специальных программ. Третий, и, наверное, самый проблемный момент — это поиск времени и места для наблюдения. - В городе плохая атмосфера и засветка сводит на нет большинство преимуществ техники. Поэтому чтобы полностью раскрыть потенциал оборудования нужно выезжать на наблюдения плюс нужно банально ловить погоду. Не говоря уже о том, что после ночи наблюдений идти на работу ещё то удовольствие.
Однако несмотря на это в мире найдется добрая тысяча астролюбителей которые регулярно наблюдают небо и публикуют свои астрофотографии достойного качества. Существуют также и клубы астролюбителей, которые скидываются и покупают профессиональное оборудование и размещают его в хороших местах получая при этом очень крутые фотографии.
Но у всех возникает справедливый вопрос. Зачем все это когда есть спутники, Хаббл, Уэбб, и огромные наземные обсерватории, которые дают прекрасные фотографии.
( Read more... )

Глава Национального управления США по аэронавтике и исследованию космического пространства (NASA) Билл Нельсон опасается, что Китай может однажды высадиться на Луне и объявить ее своей территорией.

 После того как мы определили библейское значение неба четвертого дня творения, нужно определить отношения знаков этого неба и Откровения Бога, записанного в Библии.
Библия учит, что полностью доверять можно только откровению от Бога, услышанному от Него. «Вера - от слышания а слышание - от слова Божия» (Рим.10:17). Ева доверилась не слышанию Откровения, но своему зрению и оно обмануло. Запретный плод был визуально хорош, а на деле смертельно опасен.
Однако Библия делает дополнение, когда для познания важных вопросов можно доверять и своему зрению. Это наблюдение небесных объектов. Библия фактически предписывает наблюдать небо четвертого дня, но чтобы это визуальное наблюдение было полезным, нужно придерживаться особой методологии библейской астрономии, данной в Откровении. Ибо без этого метода есть опасность скатится:

• либо в язычество, астролатрию – религиозное поклонение светилам,
• либо в астрологию,
• либо основанное на стихиях мира и человеческом мудрствовании мирское «научное» знание.

Астролатрия была очень распространена в Месопотамии. В частности, слово бог, по-шумерски «дингир», а по-аккадски «ил», на письме обозначалось клинописной пиктограммой в виде восьмиконечной звезды, известной также как звезда Иштар, Венера или Люцифер.
По этому поводу Тора учит очень однозначно: «и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды и все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом» (Втор.4:19). Запрет на поклонение небесным светилам и напоминание, что они лишь тварь и не могут иметь поклонения как Богу.
Все отмечают, что в описании творения четвертого дня не упоминаются слова Солнце или Луна, а они заменены понятиями «светила великие» большее и меньшее: «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт.1:14-18).
Все небесные объекты в Библии при описании их творения названы светилами или светильниками. Не больше. Светило מָאֹור происходит от общего корня אֹור что значит свет. То есть светила на небе четвертого дня: и солнце, и луна, и звезды, это всего лишь источники света. Чисто материальное явление.
Слово Солнце и Луна тут даже не упоминаются. Дело в том, что слово Солнце – на иврите Шемеш שֶׁמֶשׁ - это имя одного из месопотамских божеств. А слово Луна יָרֵחַ Яреах, это производное от имени египетского божества. В языческой Палестине поклонения Луне были очень распространены, в частности центром такого поклонения был город Луны -  Иерихон. А вот слово звезда, кохав כֹּוכָב так и осталось поскольку это не имя собственное, а просто общее название, этимологически означает блестящую, мерцающую точку.
Чтобы исключить даже намеки на поклонение в описании творения подчёркивается подчиненность, тварность и материальность небесных светил. Тора понижает бытийный статус неба со светилами, устанавливая по сути революцию в мировоззрении человечества того времени. Светила - это не боги, а просто двигающиеся по определённым законам дырки откуда льется свет. Это лампы, прожекторы. Небо над головой - это не вместилище богов, а лишь перегородка, экран, лист бумаги. Вместо грандиозной мифологической картины богов и героев мы имеем лишь излучатели волн спектра, хронометр и надписи определенными знаками, то есть иероглифами.
Напомним, что Откровение подается человеку Словом Бога. Человек слышит его и так воспринимает. Потом человек начинает записывать услышанное текстом, но замечательно то, что библейское Откровение записывается не картинками, иероглифами, а именно в виде фиксации звучания. Для записывателей Откровения важна фиксация не понятого человеком смысла в виде пикограммы или иероглифа (понять можно и ошибочно), а именно так, как это звучало в устах Бога.
А вот откровение неба четвертого дня представлено человеку в виде движущихся картинок-иероглифов, которые еще нужно верно расшифровать и не уклониться в мирскую «науку», астрологию или астролатрию. Библия дает нам для этого определенные дешифровочные ключи, однако еще и до получения непосредственного откровения у людей оставались какие-то элементы методологии верного понимания знаков неба.
Эту методологию мы будем рассматривать отдельно. Однако, чтобы завершить эту подтему нам следует рассмотреть один важный момент. А именно историческое описание того как в определенный момент истории встречаются иероглифы-картинки неба и Откровение Гласа Яхве и какое место они потом занимают в библейском мировоззрении.
Важно отметить что эта встреча происходит сразу же как Бог вмешивается в историю послепотопного мира, заключая с человеком заветы. Когда Откровение Писания пришло в мир? В частности, это произошло во временя Авраама. При чем начало формирования библейского Откровения происходит при контакте с небесными знаками.
***
Авраам имел за свою жизнь семь главных этапов и контактов с Богом, во время которых постепенно шаг за шагом происходило сближение Бога и человека. Также Авраам имел три встречи с Богом «лицом к лицу». Сначала в виде Мельхиседека, потом в виде огненного вихря при заключении Завета и потом при дубраве Мамре при обетовании Исаака. 
«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана» (Быт.12:1-4).
Сначала Авраам просто послушался гласа Бога и пошел в Палестину. Бог обещает вывести из племени Авараама великий народ который будет благословен и через который когда-то благословятся все люди – снимется проклятие грехопадения.
«И прошел Аврам по земле сей [по длине ее] до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда [жили] Хананеи. И явился Господь Авраму и сказал [ему]: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал там [Аврам] жертвенник Господу, Который явился ему. Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа [явившегося ему]» (Быт.12:6-8).
Потом Авраам приходит в Палестину и Бог к обещанию великого народа и его спасительной миссии, добавляет обещание Земли Обетованной (второй этап). Также Бог открывает Аврааму Свое Имя, а Авраам начинает религиозное поклонение Яхве. То есть сначала Бог просто обещает народ и спасение, требуя чтобы Авраам вышел из развитой Месопотамии в дикую Палестину. А потом новый уровень – религиозное служение и Землю.
«Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома. Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом. И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет; встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее [и потомству твоему навсегда]. И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу» (Быт.13:12-18).
На третьем этапе Бог конкретизирует какую землю в каких границах получит потомство Авраама и также уточняет, что потомство это будет очень многочисленным, как песок морской.
«Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина царская; и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего, — и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего» (Быт.14:17-20).
На четвертом этапе Бог подтверждает делом – даруя Аврааму победу в войне и впервые воочию является ему как Мельхиседек. То есть мы видим эволюцию. Сначала просто глас толком неизвестного Бога и шаг за Ним в неизвестность за смутные обещания, потом Бог открывает Себя в виде имени и культа, и Авраам начинает религиозную жизнь с Богом. Потом Бог конкретизирует свое обещание. Потом впервые подтверждает это делом и наконец является ему Лично. Человек услышал зов Бога и пошел за ним, Бог вышел навстречу, и встреча состоялась. Раз встреча – то должны на ней до чего-то договориться. Но этого пока не происходит. Чего-то не хватает. Что-то еще мешает заключению Союза. В случае религии это может быть только одно – вера еще не окрепла достаточная для этого союза.
Дело в том, что Бог пообещал Аврааму и народ великий, и многочисленный, и святой, и спасительный, и землю для него, и очертил границы ее, и подтвердил свое покровительство над Авраамом. И лично встретился с ним. Но толку со всего этого если Авраам уже давно состарился, а детей у него нет. Адам кочует по Палестине, от него уходит его племянник – Лот, годы идут, Бог много обещает, а детей нет. Авраам закономерно сомневается: обещано много, а в реале не получено ничего.

А дальше что-то случается. Бог и Авраам говорят. После этого разговора Авраам окончательно поверит Богу и тем достигнет необходимого состояния для заключения с Богом союза – Завета (пятый этап). Бог является Авраму как огненный вихрь, происходит ритуал оформления Завета.
Потом Бог еще много раз все это пообещает и повторит:
«Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал: Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом. И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их. Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами» (Быт.17:1-11).
И еще долго у Авраама не будет детей. Потом родится сын Исмаил, но не от Сары, а от наложницы Агари. Потом Бог опять явится при Мамре (шестой этап) лично и опять пообещает сына уже от Сары.
«И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него… И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре. И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время [в следующем году], и будет сын у Сарры, жены твоей» (Быт.18:1-15).
Потом через год Сара родит Исаака. Потом последнее испытание – жертвоприношение Исаака (седьмой этап), после которого Бог буде уже клясться Собой в который раз обещая, что исполнит сказанное:
«И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, [для Меня,] то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт.22:1-18).

Но все это будет уже после того как в Аврааме произойдет окончательное утверждение в вере – необходимое условие для всей будущей священной истории:
«После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении [ночью], и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя [будет] весьма велика. Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска. И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой. И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. И вывел его вон и сказал [ему]: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение. Он сказал: Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею?» (Быт.15:1-8).
Это утверждение Авраама во вере происходит после одного разговора с Яхве. Авраам прямо ставит вопрос ребром – к чему все эти обещания если я стар, а детей нет. А Бог отвечает – посмотри на небо, сколько звезд, столько и потомков будет. И больше ничего. Никаких обещаний о земле о народе и даже о спасении. Просто смотри сколько звезд – столько и будет потомков. И Авраам поверил, что позволило сразу после этого разговора заключить завет.
Авраам впечатлился очередным обещанием множества потомства? Так уже говорилось о песке морском. Песчинок кстати намного больше чем звезд на небе. На небе глазом видимо всего 6000 звезд. Ну пусть у Авраама зрение лучше и небо чище – пусть 60 тыс., ну пусть 600 тыс. Это немного. Песчинка в среднем весит 0,002 г.  Ведро песка это уже 5 миллионов песчинок. 
Тут что-то другое. Авраам смотрит на небо. Он смотрел на него много раз до этого и конечно у него было представление о том, что небо и его светила, в данном случае звезды, означают. Но тут он получает от Бога ключ, который открывает Аврааму новый смысл, при чем настолько страшный великий, что Авраам отбрасывает сомнения и уверует настолько сильно, что станет в состоянии заключать заветы с Яхве и доверится Ему настолько, что сына своего потом не пожалеет ради этого Бога.
Что же мог Авраам и ему подобные знать о звездах на небе? И из Библии, и из научных исследований известно, что в том регионе, особенно в Месопотамии откуда вышел Авраам, звезды — это символы богов и полубогов – героев. Люди — это черви, это прах, это действительно песок. А вот там на небе, надлежит быть только богам и близким им.
И тут Яхве говорит, что там на небе это кроме «богов» (ангелов и демонов) звезды являются знаками людей, знаками потомства Авраама. То есть потомство Авраама — это не только много людей, это не только славный народ, это не только источник Спасителя, это не только очень благодатная земля для этого народа. Это боги, люди станут как боги, люди обожатся. Это самое грандиозное и невероятное, что можно было помыслить человеку. Стать во многом как сам Бог!
Это так впечатлило Авраама, что повлияло больше чем все другие обещания и он судя по всему поверил именно благодаря грандиозности этого обещания. Еще ничего в натуре не получив: ни земли, ни народа, ни спасения, ни даже одного ребенка, до того сомневаясь в обещаниях Бога, Авраам уверовал. Эта вера стала первым шагом ко всей священной истории.
Все что было и до и после, Бог Сам по своей инициативе обещал, клялся, подтверждал обещанное не раз. Бог брал на Себя ответственность за выполнение Завета. Но для всего этого нужно было чтобы Авраам сам сделал духовный шаг навстречу, который бы позволил осуществить все описанное. Авраам уверовал не благодаря чудесам, не благодаря устным обещаниям, а сам истолковал небесные знаки – знаки неба четвертого дня, получив от Боги лишь ключ, методологию такого истолкования.
То есть начало религии истинного Бога, начало Церкви, начало заветов, начало спасения, начало обожения: все это исходит из со-трудничества Бога и человека в истолковании небесных знаков. Бог дал метод и ключ, а человек уже сам сделал шаг, истолковал, получил и освоил великий смысл.
***
Так почему же Авраам сначала не верит устному Слову и сомневается? Почему ему понадобилось знаки неба? Потому что знаки неба — это неотъемлемая часть Откровения данная Богом еще до сотворения человека. И до получения Откровения Словом и Гласом Бога, человек уже имел некоторое откровение в виде небесных знаков-иероглифов. Авраам — это переход (Авраам-еврей, от евер, корня, означающего переход) на новый уровень сближения и понимания Бога. Но переход не от знаков неба к словесному Откровению заветов, а переход от знаков неба к слиянию и знаков неба и словесного Откровения. На новом уровне знаки неба не отпадают, но составляют неотъемлемую часть Откровения.
Действительно 99% откровения это глас Бога. Но в священной истории ощутимую роль играют и знаки неба. И при Исходе, и при Первом пришествии Христа, и при Втором пришествии Христа.
Добавим ко всему вышесказанному еще одну обязательную тему неба четвертого дня. Оно ведь кроме знаков божественного вмешательства, дает и хронологию, календарь, исчисление времени. Это идет через всю Библию, ведь в Библии все события от Творения мира до Последних времен вполне точно датированы. О библейской хронологии и ее отношении с официальной и альтернативной хронологией мы уже много написали.
Важность и хронологии и прочих небесных знаков подтверждает тот факт, что дьявол и его земные слуги вплоть до Антихриста, пытаются и будут пытаться исказить истинное понимание знаков неба, дать человечеству фальшивые, лжезнаки, предложить искаженную хронологию.

В своих работах по исследованию апокалиптической хронологии Библии и попытках реконструировать истинную хронологию Новой эры взамен удлинённой официальной хронологии, мы обратили внимание на то, что наиболее правдоподобной датой Распятия и Воскресения Христа является 837 год н.э.
В том же году, более того, в те же пасхальные дни – наблюдалась комета Галлея. Эта комета исследована на сегодня лучше других и ее орбита вычислена, что бы там не говорил Фоменко, довольно точно.
В 837 году комета Галлея приблизилась к Земле на рекордно близкое расстояние. Так перигелия, то есть ближайшей точки к Солнцу комета достигла 28 февраля; ближайшей точки к земле и максимальной яркости на небе - 11 апреля. То есть явление наблюдалось весной 837, как раз в предполагаемое время Страстей Господних.
Явление кометы Галлея в 837 году должно было быть одним из самых ярких и грандиозных явлений комет за всю историю. Огромный хвост кометы по расчетам должен был протягиваться на весь небосвод, уступая в яркости только Солнцу и Луне.

Но что говорит Библия о небесных явлениях, сопровождающих Пришествие Христа как Первое, так и Второе?
Пророк Иоиль рече: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь» (Иоил 2:28-32).
В пришествие и Первое и Второе Бога будут знаки как мистические – духовное пробуждение среди людей на земле, так и оптические, видимые глазу на земле и на небе: «Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду. Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика. Толпы, толпы в долине суда! Ибо близок день Господень к долине суда! Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой. И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых» (Иоил 3:12-16).
Итак, имеем список знаков Дня Яхве:

1. Духовное возрождение.


2. Мистические явления.


3. Помрачение света луны и солнца.


4. Содрогание неба и земли.


5. Кровь.


6. Огонь.


7. Столпы дыма.

В Евангелиях и Деяниях есть описание предсказанных Иоилем знамений Дня Яхве, которые сопровождали Страсти Господни:
«От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий» (Матф.27:45-54).

Марк описывает это же, только сокращенно:
«В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого. В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? — что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет. А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его. Иисус же, возгласив громко, испустил дух. И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу. Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий» (Мар.15:33-39).

Лука повторяет рассказ Марка еще короче:
«Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух. Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник» (Лук.23:44-47).

Иоанн вообще не упоминает небесных явлений, но говорит об ином:
«Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух. Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится. Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили» (Иоан.19:30-37).

В Деяниях также описываются важные знаки из пророчества Иоиля:
«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян.2:1-4).

Не будем тут рассматривать возможную природу некоторых небесных и земных явлений. Так это может быть и землетрясение, и очень черная туча, редкое явление для этого времени в Палестине, - это не тема нашей работы. Но просто сравним пророчество Иоиля и писания Нового Завета.

1.Духовное возрождение.	1.Описание схождения Святого Духа на апостолов.
2.Мистические явления.	2.Воскрешение мертвых, дары Духа у тех людей, на которых Он взошел.
3. Помрачение света луны и солнца.	3.Так же упоминается в Евангелиях.
4. Содрогание неба и земли.	4.Также землетрясение или подобные содрогания описаны в Евангелиях.
5. Кровь.	5.Кровь Христова излилась на землю, ну и «Луна в Кровь», изменение цвета Луны.
6. Огонь.	6. Дух взошел на апостолов в виде огненных языков.
7.Столпы дыма.	7.Нигде об этом явлении в Новом Завете прямо не указывается.

Так где же столпы, их что не было и пророчество не исполнилось?
Вот что говорит апостол Петр:
«И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина. Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем:
И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать.
И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его» (Деян.2:12-24).
Петр цитирует весь отрывок Иоиля (тут он цитируется из Септуагинты, но Петр явно цитирует на иврите, поскольку обращается к иудеям) и говорит, что вы ведь были свидетелями всего этого. То есть Петр не делает исключений и все знамения Иоиля, в том числе и в виде столпов дыма עָשָֽׁן תִֽימֲר֖וֹת (в Септуагинте ἀτμίδα καπνοῦ «курение, испарение дыма») были, иудеи и вообще «вся земля» это все видели.

Что же это такое? Сначала подумаем, столпы дыма — это земное явление или небесное? Важный аспект такого знамения состоит в том, что его должно было видно на большой территории. Как минимум на территории Палестины, в крайнем случае Иерусалима. Что-то либо должно было сильно гореть – огромный пожар, либо извержение вулкана. Но в Палестине нечему гореть для большого пожара, да и пожар – это не столп дыма, а сплошное задымление. А вулкана в том регионе мы не знаем. Тем более что столпы тут во множественном числе.
А на небе – может быть столп дыма, точнее несколько столпов?  Всякий знающий Тору, тут должен себя поймать на определенной мысли. Дело в том, что выход из Египта и последующие странствия Иудее в пустыне сопровождались присутствием Яхве ночью в виде столпа огня, а днем в виде столпа облачного: «Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью. Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица народа» (Исх.13:21,22).
Однако Адонай эхад, Господь един и столп был один, а у Иоиля столпы упомянуты в множественном числе. Так что тут искать параллели нет смысла. Кроме того, тут и слова используются иные. Столп облачный עָנָן֙ בְּעַמּ֤וּד, во-первых не дымный, но облачный, речь идет именно об облаке עָנָן. Во-вторых словом столп тут переведено иное слово עַמּוּד. Которое используется для обозначения колонны, столпа но не просто столпа, а чего-то мощного, основательного типа платформа или подпоры. Так, говорится о столпах или основаниях земли и неба (Иов.26:11, Пс.74:4). Происходит это слово от глагола עָמַד стать, стоять, занять прочную позицию, в том числе жизненную («на этом стояли и стоять будем»). Именно поэтому Бог предстал как мощный столп, мощная колонна при том довольно толстая по размерам, похожая на облако, которое большое.
Иолиль же говорит о עָשָֽׁן תִֽימֲר֖וֹת. Четко столпы дыма עָשָׁן, не облако, не туман, а чисто дым. Столп тут это תִּימָרָה и обычно переводится так же как столп или колонна, но не простая, а с особенностями. Происходит он от слова תֹּמֶר, то есть пальма. То есть столп пальмоподобный. Смотрим на пальму:


Видим очень высокое и тонкое, стройное и красивое дерево. Не зря слово пальма, Тамар, стало женским именем. Такое и столпом назвать сложно. Я бы перевел словосочетание у Иоиля как «струи дыма» или «дымные пальмы».
Следует учесть, что в Ветхом Заветете этот термин используется только дважды. У Иоиля и в Песне песней: "Кто эта, восходящая от пустыни как бы столбы дыма, окуриваемая миррою и фимиамом, всякими порошками мироварника?" (Песн.3:6). При чем и там и там используется одно словосочетание "столбы дыма" עָשָֽׁן תִֽימֲר֖וֹת. Исходя же из контекста Иоиля и Петра, День Яхве - это для всего мира, соответственно знамения этого события должны быть видны всему миру.
Я думаю, что читатель уже начинает догадываться, что может быть на небе напоминающее длинную и тонкую струю дыма, видимое всему миру. Это комета.


Почему же не назвать прямо – кометой. Дело в том, что в древности комету называли хвостатой или волосатой звездой κομήτης — «волосатый», «косматый».  И в древнем иврите нет отдельного названия для такого редкого явления как комета. Вот и использовали образы типа пальмы и дыма.

Кометы хоть явления и редкие, пугающие, но обычные. Иоиль же говорит об уникальном знамении для уникального события – прихода Яхве в мир. Однако в 837 году явление кометы Галлея было как раз необычным, исключительно ярким и зрелищным, возможно самым ярким и зрелищным за всю историю человечества.
Иоиль говорит в множественном числе «струи дыма», или «кометы». Конечно, не исключен вариант появления нескольких комет одновременно. Но скорее всего тут иное.
Хвост яркой кометы нередко раздваивается. Наука это объясняет тем, что он состоит из ионизирующегося газа и пыли, которые имеют разные свойства и ведут себя по-разному, в частности раздваиваются. Вот, например, печально известная комета Хейла-Боппа 1997 года с раздвоенным хвостом.

Видим уже не одну, но две пальмоподобные струи дыма на небе. Но и это еще не все. В случае с кометой 837 года мы скорее всего имеем дело с очень редким, но впечатляющим явлением. В некоторых случаях кометы в силу специфики процессов в их ядрах при приближении к солнцу начинают испускать не два, а несколько хвостов.
Вот, например, большая комета 1861 года:

Но особенно стоит отметить знаменитую шестихвостую комету Шезо 1744 года:



Сравним с пальмовой рощей

Или с верхушкой финиковой пальмы

Представляете себе такую же, но намного более яркую и большую по размеру – на половину небосвода, картину? Это вполне может быть знамением Пришествия Спасителя.
Напомню, что самая древняя христианская иконография знает комету как знак Страстей Господних.

Некоторые зададут вопрос - а почему это официальная история нам ничего не говорить ни о комете как знаке пришествия Христа, ни об истинной датировке этого события. Отвечу согласно Библии - мирская официальная история написана под диктовку князя мира сего, отца лжи - Сатана. Поэтому сложно искать там правды о Христовых событиях.

Знамения подобные перечисленным у Иоиля, будут предварять и Второе Пришествие Христа:
«Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Мат 24:26-31).
 «И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откр 6:12-17).
Но перед этим Дьявол через своего слугу Антихриста будет имитировать эти знамения, чтобы соблазнить людей: «и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив» (Откр.13:13,14).
Поэтому будем бдительны и изучаем библейскую астрономию.