Мы уже много раз подчеркивали, что в Библии имя человека или даже название предмета имеет большое и глубокое значение. По тому как Бог обращается к человеку, какие имена употребляет можно сказать об отношении Бога к этому человеку. По смыслу имени можно узнать о сути или предназначении именуемого. Но еще больше нам может сказать кто дает имя/название. Это говорит в частности о том, что именующий имеет власть над именованным, именующий определяет какие-то черты, или вообще всю сущность именованного.
Вы можете удивиться, но во всей Библии нам известно только 14 случаев (если я ничего не пропустил), когда прямо говориться что
Сам Бог именует. Понятно, что Бог сотворил мир и конечно имеет отношение к именованию того бесконечного числа предметов, которые были Им созданы. Но это как-бы подразумевается. А вот прямо сказано, что Бог поименовал что-то или кого-то только 14 раз. Перечислим в обратном порядке как они идут в Библии:
- Петр. Бог изменил имя Шимона сына Ионы на «Скала» - «Кифа», «Петрос».
- Иисус. Марии Бог прямо сказал как хочет назвать Своего Сына.
- Иоанн (Креститель). Бог прямо сказал как родителям как назвать сына.
- Израиль. Бог дал праотцу Якову второе имя – Израиль.
- Исаак - праотец евреев.
- Измаил - праотец арабов.
- Авраам и
- Сарра. Бог изменил имена праотца и праматери с Аврам и Сараи.
- Человек (адам) как общее имя всех мужчин и женщин.
- Моря – как название собрания вод.
- Земля – как название суши.
- Небо – так названа твердь.
- Ночь – так Бог назвал тьму.
- День – так Бог назвал свет.
Такие действия в библейском мировоззрении означают что-то исключительно важное для Божьего замысла. В этих случаях Бог лично максимально участвует в процессе. Это также значит особую власть и покровительство Бога – никто и никак не может вмешаться и нарушить задуманное. И наконец, это некоторая тайна. Ни человек, ни ангел сами по себе не могут познать это. И если мы что-то и знаем про именуемое Богом, то только и настолько Бог Сам решил об этом открыть.
Первые восем личных имен – это ключевые личности библейской истории. Тут все ясно.
Человек – тут тоже понятно, ибо это вершина творения, подобие Яхве. Человек настолько крепок и глубок, настолько важна его роль, что сам не может осознать себя без Откровения от Бога.
День-Ночь тут уже сложнее, почему именно на этом так акцентируется внимание. Скорее всего день, ночь и их смена – это знаки времени. Именуя их, Бог дает понять что время находится исключительно под Богом, никто не может вмешаться в его течение да и понять тоже.
Небо – тут понятно, ибо это мир ангельский, престол Бога, особая реальность неподвластная человеку и его чувствам. Туда доступа нет, разве только Бог сам туда поднимет. Ну и прямо исследовать его нельзя, только через Откровение. Перегородка, закрывающая небо – твердь со светилами, как мы уже подробно разбирали, также доступна только для внешнего наблюдения их свечения без непосредственного доступа и понимания «устройства».
А вот земля/суша и море — это загадка. Если бы речь шла о чем-то более общем, например о материи, то можно было бы предположить, что человек не может изменить законы мироздания и даже понять их. Это объяснение конечно является одним из аспектов ответа. Человек не может разгадать суть мира. Какие бы эйнштейны, кванты и струны не выдумывал. Но речь тут идет не только и не столько о физике, но о географии. Суша, море – какие могут быть тайны? Человек ведь давно все открыл и исследовал. Более того – он сушу у моря научился отбирать, острова насыпать и наоборот, искусственные моря делать.
А может человеческие знания, география, геология, космология (кроме раскрытого нам в Откровении) суть жалкие ошибочные потуги описать неописуемое? Может то, что человек считает как знания о суше и море – это только о ничтожной их части, тонком слое, верхней прослойке, граничащей с воздухом?
У меня нет твердого ответа.