kondratio

В пасхальный период обостряются споры почему иудеи не признали Иешуа Га-Ноцри Машиахом?
Ответ прост - у Иешуа были все признаки Машиаха кроме одного - он не стал царем Израиля.
В пророчествах много раз говорилось, что придет Царь, воссядет на Сионе, Бог возвратится в Храм, все народы пойдут к Иерусалиму поклониться истинному Богу и т.д.
Даже ближайшие ученики Иисуса до последнего ожидали что он станет царем. Это может быть аргументом для оправдания.
С другой стороны, есть Даниил, и другие пророки, которые описывают новую форму религии Яхве, где уже не будет географического центра.

Однако главная причина неприятия иная. К Иисусу с самого начала его проповеди было очень плохое отношение и отторжения большей части народа и почти всей иудейской элиты.
Как вы хотите, чтобы Иисус стал вам политическим царем, если с первых же его шагов вы ставили ему палки в колеса? Что бы он не сделал - все вам было не так.

Христа обвиняли в богохульстве, ведь он вел себя как Бог. До Лазаревой субботы такие претензии могли быть. Ведь все что делал до того Иисус уже делали когда-то в прошлом пророки. И бесов изгоняли и недавно умерших воскрешали. Но в субботу он воскресил Лазаря, тело которого уже разложилось: "Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? Итак, отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет" (Иоан.11:39-44).
Согласно Иезекиилю воскресить человека с разложившимся телом может только Бог: "вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву. И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это - и сделал, говорит Господь" (Иез.37:12-14).

Потом с горы Елеонской Христос через Золотые ворота вошел в Иерусалим и Храм, как и предсказывали пророки возвращение Бога в Храм. Но Христа оттуда выгнали.
И после этого как делать упрек, что мол Иисус не стал царем. Вы, иудеи, не хотели себе царя Машиаха, а кричали что у вас царь Кесарь Тиберий. 

В древнееврейском языке, помимо единственного и множественного числа, существует двойственное число. Оно часто используется для обозначения парных частей тела:
✦ две руки – יָדַיִם
✦ две ноги – רַגְלַיִם
✦ два глаза – עֵינַיִם
Интересно, что даже зубы обозначаются двойственным числом: שִׁנַּיִם – буквально «два зуба» (в смысле зубы сверху и зубы снизу).

Однако в некоторых случаях логику использования двойственного числа трудно объяснить. Почему, например, такие слова как מַיִם «вода», שָׁמַיִם «небо» или צָהֳרַיִם «полдень», а также географические названия מִצְרַיִם «Египет» или יְרוּשָׁלַיִם «Иерусалим» имеют окончание двойственного числа (или по крайней мере выглядят точно так же)?
***

Ну ответ тут прост.
Есть два вида вод - над землёй и под землёй. Также и с небесами.
Есть небо звёздное, а есть небо ангельское.
Египет есть нижний и верхний, и далеко не всегда они были как одно государство. Поэтому точнее говорить Египты (как Нидерланды) в двойственном числе.
И наконец Иерусалим. Есть земной, а есть Небесный.

Достали уже идиотские утверждения, по поводу достоверности Библии.
Делаю исключение и специально для таких умников отвечаю.
Если Библия подвергалась искажениям,то они должны засветиться в документах. До нас дошли тысячи текстов и фрагментов Писания, и они не содержат существенных отличий. Ну не наблюдается следов коррекции.
Если Библию изначально придумал дьявол и подсунул людям, чтобы свернуть с истинного пути, то почему тогда по библии почти никто не живёт.
Просто почитайте текст и сравните с жизнью 99.9% христиан и их конфессий. И увидите что на деле между их жизнью с мировоззрением и библией нет ничего общего.
По библии пытаются жить ничтожно малые группки верных.
То есть дьявол создал текст по которому никто не хочет жить. Значит Библия тогда это провальный дьявольский проект, а РПЦ с Ватиканом наоборот живут праведно, вопреки дьяволу.
Если вас такое устроит?

Не смотря на то, что за последние десятилетия вышло с десяток крупных и множество мелких попыток перевести Библию на российский язык, стандартным и образцовым переводом для богословской и проповеднической работы всех христианских конфессий где понимают российский язык, является Синодальный перевод.
Так было, есть, и уверен, будет вплоть до конца этого мира.
Почему же, не смотря на многие огрехи и ошибки перевода, этот текст имеет такой авторитет.
Ведь даже критики перевода, к коим и я отношусь, все равно за базу берут именно его.

Потому что этот перевод смог одновременно усидеть на трёх стульях.
Он нашел сложнополучаемый баланс между буквальным переводом, переводческой интерпретацией и доминирующей традицией.
Получилось то, что перевод плох, но не катастрофичен и если в деталях он может завести в тупик, то в целом он ведёт в правильном направлении. Он в общем понятен, но не скатывается в беллетристику. На него, хоть с оговорками, но можно положиться в постижении Слова Божия.

Нужно отметить, что перевод производился во времена Пушкина, когда завершалось формирование литературного российского языка. Более того, сам процесс перевода зело послужил этому формированию.

Этого удалось достичь в результате соединения двух факторов.
1. Синодальный перевод - это калька Библии короля Якова. Перевод был произведен в начале 19 века под руководством британской масонерии. Библия короля Якова это продукт нескольких веков работы лучших христианских учёных.
2. Сам перевод производила целая плеяда высокообразованных церковных учёных и иерархов. В те времена духовные учебные заведения были самыми продвинутыми интеллектуальными центрами Российской империи. И самые крутые интеллектуалы были из попов. Это вам не сегодняшние РПЦшные пидоры в погонах.

Ввиду того, что интеллектуальная деградация российскоязычной ойкумены приобрела необратимый характер, ничего лучшего чем Синодальный перевод сделать уже не получится.

Мои тексты о страданиях и искушениях покритиковали в чате:

Вот кстати тут трудно согласится. Пророчество про Новый Завет в книге Иеремии:
29 В те дни уже не будут говорить: `отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина',
30 но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет.

Иеремия 31:29-30.
Поэтому такая трактовка нуууу….. сомнительна

***
( Read more... )

После грехопадения Бог ограничил познавательные и коммуникационные способности человека.
В частности отключил непосредственное видение духовного мира, поставив между сердцем человека и внешним телесный интерфейс (кожаные ризы, по некоторым толкованиям).

Этот интерфейс сердца состоит из 5 чувств и мыслей в той или иной форме.
При познавания материального мира лучше всего работают чувства, и в мире духовном мысли через слышание, чтение и помыслы (когда мысль забрасывается в разум непосредственно).

Поэтому всякие попытки "изменять сознание" через психо-вещества и упражнения (привет исихазму) суть небиблейские и очень опасные (прелесть).

Но поскольку человек поврежден грехом, то повреждены как чувства, которые могут обманывать, так и разум, куда дьявол может забрасывать плохие помыслы.

Однако самая большая проблема познания является его материализация. Человеческий разум имеет в себе матрицу, которая все привходящее обрезает и форматирует под себя. Такое искажение в частности вводит человека в вавилонскую мудрость, и извращает понимание Библейского Откровения.

Это происходит приблизительно так. Человек только начинает читать предложение из Библии, а его матрица сознания на лету обрезает и искривляет неудобное ей. По чем это нередко происходит ещё раньше, чем человек дочитывает это предложение до конца. Он ещё читает, а матрица сознания уже сформировала смыслы и выдает их либо в виде ложного выбора или вообще без него.

Так работает пресловутая Т9 или современные генераторы ИИ. Только набирая в чате и получая подсказки мы пока понимаем что происходит, а в случае сознания это уловить очень сложно.
В феноменологии, если я не ошибаюсь, этот эффект разума называется ретенцией.

Что же делать, как пробить или лучше обойти матрицу сознания, особенно при чтении Библии? Ведь если бить в лоб, то далеко не все смогут это усвоить (как в первой строке Библии).

В таком случае используется поэзия.
Дело в том, что матрица сознания не пластичная, а довольно закостенелая через логические правила и словари.

Но если к ней подойти не с четкими терминами, а метафорами, не с железной логикой, а с ритмом, то она образно говоря не знает как на это реагировать и начинать выдавать либо бессмысленницу либо просто подвисает.

И это даёт шанс понять что-либо минуя матрицу.

Когда-то спрашивали, а почему в Библии многие знаки имеют несколько, иногда противоположных смыслов. Например Лев это библейский знак колена Иуды, Бога и дьявола.
Вот для обхода матрицы и используется.

Я уже писал, что библейские смыслы часто не бьют в центр сущности, а как бы скользят.
Так обходятся ограничения матрицы сознания, которая возникает в следствии греха.

У каждого христианина возникает вопрос – а как быть со спасением грешников, которые отвергают или игнорируют Христа. Ведь у каждого есть родные и близкие кому христианство «не зашло». Вариант что они будут вечно гореть в аду, а христиане в раю будут на это спокойно сверху наблюдать, каждому адекватному христианину претит.
Скажу сразу, что эта проблема не имеет на данный момент ясного решения в христианстве. И по-хорошему лучше этими темами вообще не задаваться. Но сказать просто, а в реальности задаются ими все. Я тут попробую обрисовать собственное видение проблемы.
***
В теологии есть вопросы, на которые исходя из прямого, рационального толкования Писания нельзя дать однозначного ответа. Все они касаются природы Божества. Но эти вопросы не от праздного любопытства, ибо от того каково Божество зависит понимание природы и судьбы человека, в частности его спасения.
Бог с человеком, начиная с Ноя, заключил четыре спасительные договоренности – заветы. И тут возникают вопросы – как это спасение произойдет. Поскольку человек и Бог суть свободные личности, то и спасение — это обоюдный процесс. Со стороны Бога это вопросы о троичности единого Божества, о двойной природе Христа, о смысле Его Жертвы. Со стороны человека это что делать человеку для спасения, какова роль свободы человека в спасении и что будет с теми, кто не захочет или не сможет принять спасение.
Первая группа вопросов — это вопросы о том что/кто есть Бог. От этого зависит возможность спасения вообще и какое это спасение. Бог один или три, Христос — это Бог или человек?
Вторая группа — это вопросы каков есть Бог. Ибо от этого зависит кто из людей будет спасён, какова роль человека в спасении, какова судьба тех, кто не спасётся. Бог всемогущий или ограниченный, справедливый или милостивый?
Если читать Писание, то там на эти вопросы даётся множество ответов, но они разные и даже противоположные. –

• Бог один, но Отец, Сын и Дух каждый также Бог.


• Христос сын человеческий и сын Божий.


• Чтобы спастись нужно уверовать, но вера — это дар Бога, Бог избрал людей себе, а не люди Бога.


• Христос пришел чтоб спасти всех, но спасутся немногие, а грешнике в муки вечные пойдут.

И как быть? Как понимать эти противоположности. С точки зрения человеческого разума снять эти противоположности нельзя. Но выбрать одну из них — это значит отказаться от другой части Откровения.
Однако само Писание даёт нам несколько ключиков, которые помогают выбраться из этой логической ловушки разума.
В вопросе что такое Бог, Писание учит, что Бог безконечный и Он превышает Cвою природу и все ограничения кроме тех которые Он сам на себя наложил. И хотя человек что-то может знать о Боге, но в целом Бог непознаваем человеком, и это является приоритетной предпосылкой для толкования Писания.
Человеческий разум слаб и поврежден грехом. И если что-то о Боге очень легко этим разумом воспринимается, то это что-то очень узкий аспект Божества и нам мало говорит о Нем. Но если что-то о Боге в наш разум не хочет укладываться, то это что-то говорит о Боге уже больше.
А значит в случае логических противоречий мы выбираем тот вариант, который с точки зрения человеческого разума самый невероятный.
Повторюсь что речь идет не о любых мыслях о Боге, а о том, что о Боге нам говорит Писание. Рассматривая то, что нам дает Писание, и попадая в затруднение с пониманием этого, мы выбираем из вариантов, которые можно почерпнуть из Писания тот, который хуже всего укладывается в наш разум, выбираем самый невероятный из них.
Например, Писание в одном месте говорит, что Христос — это Человек, а в другом, что Бог. Есть вариант ещё что Он и Бог, и Человек одновременно, но это с точки зрения разума человека алогично и невероятно. Вот поэтому следует выбирать именно этот самый невероятный вариант.
***
И если в вопросе природы Божества были выработаны формулы символа веры, максимально понятно для человеческого разума, то в вопросе соотношения милости и справедливости, как и соотношения свободы выбора и предопределенности спасения для человека, таких формул не выработали и разные богословские школы по-разному толкуют эти моменты. Соответственно в разных конфессиях и течениях разные доктрины.

• Одни учат что спасение целиком зависит от выбора человека.


• Другие учат что спасение предопределено Богом наперед.


• Одни учат что спасутся очень немногие, а остальные идут на мучения в ад.


• Другие учат что в конечно счёте Бог спасет всех.

В вопросе каков Бог, Писание утверждает, что главная и приоритетная характеристика Бога по отношению к человеку это милость и жалость. Напомню, что когда Моисей попросил Яхве явить ему Себя, Яхве сказал, что это невозможно, однако из того, что человек может познать в Боге самое важное - это милость и жалость.
Исходя из этого, Бог справедлив или милостив? Мы должны принимать как приоритет милость, но это не исключает и справедливость. Однако, как я уже писал, это для многих течений не очевидно.
Мое мнение исходит из приоритета милости. Это значит, что в конечном итоге Бог максимально позаботиться обо всех и в конечном счёте всем будет хорошо.
А как же со справедливостью? Ведь Писание учит, что отвергнуть страшную Христову жертву это очень плохо, а принять ее очень хорошо.
На это есть популярное толкование о том, что муки ада суть вечные, но не бесконечные, и грешники хоть и будут в конечном итоге спасены, но они должны пройти страшный период очищения в адском пламени и это так ужасно, что нужно этого всячески избегать, хватаясь за спасительную Христову руку.
Но я предлагаю иной подход.
Я живу исходя из данной мне Богом веры так, что вообще не заморачиваюсь вопросами справедливости (тем более что мне они вполне и не доступны), но пытаюсь жить по-христиански не потому, что обещан мне рай и неподсудность, но просто так, от избытка полученной Благодати, реализую ее в жизненных практиках. То есть я пытаюсь подражать Богу милостивому, который все даёт нам просто так от избытка Своей любви, и в этом раздаривании состоит смысл, радость и наслаждение моей христианской жизни.
В таком состоянии вопрос спасения грешников меня не терзает, ибо я помню, да что там помню, я чувствую, проживаю, стаю причастен Божьей милости, которая столь огромна, что вопрос спасения грешников уже сам по себе является решённым. А вот как конкретно он решен - в таком состоянии надобность вникать в конкретику этого вопроса даже не возникает.