Структуре книги Даниила уделяется большое внимание. Специфика этой книги, как и Апокалипсиса, состоит в том, что понимание структуры влияет на понимание смысла книги. Давно замечено, что книга написана согласно определенной, характерной для Ближнего востока, структуры, найдены такие структуры у отдельных частей книги, но в целом, структуру книги Даниила так и не удалось раскрыть.
Повышенный интерес к структуре книги вызван тем, что существуют сложности и двузначности толкования ряда пророчеств, в частности одна из самых спорных тем книги Даниила - это различение пророчеств об Антиохе Епифане, Мессии и о Последних временах. Читая их, сложно понять где заканчивается одно и начинается другое, о каких временах идет речь в том или ином месте. Кроме того уже
упоминаемая проблема понимания что такое «Израиль» - еврейский народ или Церковь. На этом ломается наибольшее количество копий. И это радикально определяет экзегетику книги. Поэтому закономерно полагается, что сама структура книги поможет разобраться в таких моментах.
Библиистика выделяет три ракурса поиска структуры текста.
- Самый простой. Книгу разделяют на две части. Главы 1-6, где больше про историю самого Даниила, и главы 7-12 где больше про судьбы мира. Но простота – хуже воровства. Разделение это слишком условное, ибо и в первой части есть про судьбы мира и во второй есть про судьбу Даниила. И самое главное, - такое разделение совсем не учитывает специфику древней ближневосточной литературы, основанной на параллелизмах.
- Этот ракурс ближе к реальности. Он разделяет книгу на три части: 1) История Даниила 1 гл., 2) История мира 2-7 гл., 3) Судьба Израиля 8-12 гл. Более того, вторая часть, история мира, написана на арамейском языке, что рассматривается как признак того, что вторая часть писалась как отдельная часть для миссионерской проповеди язычникам. По этой логике вторая часть является самой кульминационной у Даниила, она описывает судьбу мира (и немного Церкви) до самого конца.
- А вот структура этой центральной арамейской части книги Даниила уже легко выявляется. Цитирую из РБО: «Арамейская часть, ограниченная главами 2 – 7, имеет концентрическое строение: учение о четырех царствах содержится в гл. 2 и гл. 7, о чудесном избавлении героев от гибели рассказано в гл. 3 и гл. 6, увещевания царям мы видим в гл. 4 и гл. 5. Иногда это считается аргументом в пользу выделения арамейской части как самостоятельной литературной единицы».
Дальше поиски структуры книги не продвинулись, но мы попытаемся в этом разобраться. Уже видно, что книга составлена по определенному плану и алгоритму. Даже определили этот план для центральной части книги. Но со всей книгой четкого плана выявить не получается.
С чем работают при поиске структуры книги?
Сама книга состоит их четырех основных сюжетов:
- История жизни церкви (будь то Даниила и его друзей или всей церкви) во враждебном окружении. Об этом мы писали уже тут.
- Мистические видения и их пророческие толкования.
- Подвиги исповедания веры (львы, печь).
- Увещевание языческих царей, результате этого увещевания и судьба их царств.
2, 3 и 4 сюжеты прекрасно складываются в параллелистическую, концентрическую структуру арамейской части, а вот с первым сюжетом – проблемы.
***
Тут нужно сделать важное замечание.
Многие книги Библии мы имеем в виде поздних редакций, когда пророчества или другие тексты, которые создавались на протяжении жизни пророка, потом собирались в одну книгу. Такие редакции могли делаться довольно поздно.
Например, явно поздние редакции - это книги Иеремии или Исайи, более того, в некоторых случаях известны несколько редакций книг.
Это касается и книги Даниила, пророческая деятельность которого происходила на протяжении 70 лет. Тот текст, который мы называем книгой Даниила это редакция явно после смерти автора, когда начались попытки собрать наследие пророка в одном тексте. При чем известны разные редакции этой книги. Есть версии с 12 главами, а есть с 14 (Септуагинта), куда добавили дополнительные истории из жизни Даниила: о Сусанне, Беле и Драконе.
Если взять за базу вариант с 12 главами, то при попытке выявить логику редактора, сталкиваемся с разрывами повествования, когда не ясно, о чем тот или иной отрывок. Но мы дерзнем взяться за собственную редакцию книги, тем более что Даниил даёт нам для этого подсказки.
В книге Даниила есть два отрывка, которые не вписываются в ясную структуру текста и вызывают вопросы по поводу своей подлинности.
Первый отрывок написан в духе Даниила и других пророческих книг, но по смыслу не попадает в единую структуру книги. Это видение о козле и баране в 8 главе.
Толкуется это видение как пророчество о деятельности Антиоха Епифана. Но пророчество выпадает из общей канвы, и находится между глобальным пророчеством мировой истории и пророчеством о Мессии (9 глава). Но ещё больше проблем с видением, описанным в 10, 11 и начале 12 главы. Оно и по смыслу не вяжется, ибо находится между пророчеством о Мессии и о последних временах, по сути повторяя смысл 8 главы, и по форме есть вопросы. - Ну не писал так ни Даниил, ни любой другой пророк. Существует версия что это пророчество дописали во времена Хасмонеев.
Дописали или не дописали, но пророчества 8, 10, 11, начало 12 глав вставлены в книгу помимо общей логики книги и находятся на своих местах только согласно их датировке.
А это приводит к тому, что нам сложно точно определить какие события датируются в 12 главе – конца времён или Епифана?
Возможно был первичный целостный вариант без этих глав, а потом при последующих редакциях добавили эти главы, при чем в тексте разместили их ориентируясь не на смысловые параллелизмы, а на датировку – третий год Валтасара и третий год Кира.
А давайте мы попытаемся восстановить первичную редакцию книги Даниила и вынесем эти главы в конец книги в виде дополнения, как это сделано в Септуагинте с историей про Сусанну и Бела? 8, 10, 11, начало 12 глав описывают конкретное историческое событие Антиоха Епифана и Маккавейских войн, так почему бы их не вывести в отдельное дополнение к книге Даниила?
Вы можете сказать, кто ты такой чтобы редактировать книгу пророка? Да никто. Но сам пророк мне допускает такую опцию.
Обе истории о Епифане 8 и 10-12 главы заканчиваются следующими стихами: Дан 8:26: “
Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно; но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам”. Дан 12:4: “
А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение”.
Итак, Бог предписывает скрыть пророчества о временах Епифана до последнего времени, а что понимать под «последнем временем» мы не знаем. Такое повеление касается только этих двух проблемных отрывков о Епифане.
Так давайте так и поступим - их скроем, или выведем в дополнение! И о чудо – мы получаем идеальную смысловую структуру книги, и все становится на свои места.
Получается четкая структура книги из четырех пар симметричных эпизодов:
А.
Эпизод 1 глава: угон в плен и
история микро-
церкви – трех друзей-пленников и Даниила. Пленники
претерпевают искушения.
И его симметричный эпизод (9 + конец 12 главы) молитва Даниила о выводе из плена и
история всей-
церкви до конца мира. Церковь
претерпевает искушения.
Б.
Эпизод 2 глава: видение Навуходоносора о зверях и толкование его.
И симметричный эпизод 7 главы: видения Даниила о 4 зверях с толкованием.
В.
Эпизод исповеднического подвига пленников в 3 главе.
И симметричный подвиг Даниила в 6 главе.
Г.
Эпизод увещевания Навуходоносора в 4 главе.
И симметричный ему эпизод увещевания Валтасара в 5 главе, плюс о судьбе его царства.
***
Вот как выглядит этот реконструированный фрагмент (после молитвы о выводе из Плена):
Дан 9:20-27: “
И когда я еще говорил и молился, и исповедывал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и повергал мольбу мою пред Господом Богом моим о святой горе Бога моего; когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: «Даниил! Теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению. В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение. Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя”.
Дан 12:5-13: “
Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки: «когда будет конец этих чудных происшествий?» И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится. Я слышал это, но не понял, и потому сказал: «господин мой! Что же после этого будет?» И отвечал он: «иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней. А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней”.
Видим тут прекрасный повествовательный переход. Идет рассказ о Мессии, его смерти, и разрушении Храма где будет мерзость запустения. И дальше в 12 главе идет вопрос – а когда все это закончится? И идет ответ, что мерзость продлится 1290 дней-лет. На этом, собственно мы и построили свою
апокалиптическую хронологию, при чем исходя из традиционной структуры книги, а наша восстановленная структура еще больше подтверждает наши предположения. В этой структуре ясно что датировки 1290 дней это о последних временах, а 2600 вечеров и утр - это о событиях Епифана. Судя по контексту сюда можно включить всю 12 главу с историями про воскрешение мертвых и вечную жизнь. Но все же разделитель находится на 4 стихе 12 главы.
Далее миссия Даниила заканчивается, и он умирает.