Даниил и Рим
Apr. 2nd, 2025 03:50 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kondratio«Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его - из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю» (Дан.2:31-35).
«Четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого.
Первый - как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему. И вот еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: «встань, ешь мяса много!» Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему. После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него.
Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно. Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь» (Дан.7:3-9).
Идея о четырех веках (или эпохах человеческой истории) названных по металлам по мере убывания их ценности: золотой, серебряный, бронзовый/медный и железный, была широко распространена по всему миру задолго до Даниила.
У Гесиода или в индийском эпосе мы это можем прочесть как сначала было хорошо, а потом постепенная деградация до железного века или Кали Юги. Знали эту периодизацию и в Вавилоне.
Поэтому Даниил использует эту шкалу для своей философии истории.
Однако, как и со всеми другими заимствованиями из языческих мифов, библейская картина мира берет сюжет, но принципиально по-иному его толкует, а в оценке так вообще дает противоположную картину.
В случае четырех периодов истории оценка Даниила диаметрально противоположная языческой.
Во-первых, языческая модель предполагает, что каждая последующая эпоха или близка по продолжительности или короче предыдущей. Даниил же опосредовано сообщает, что каждая последующая эпоха дольше предыдущей.
Во-вторых, языческие модели предполагали цикличность смены этих четырех эпох. Даниил говорит, что такая последовательность будет только одна, она линейна и закончится концом мира и истории, когда наступит вечное царство Бога.
В-третьих, язычники были склонны называть свою эпоху плохой, четвёртой, тосковали по прежним временам и ждали начала нового цикла с золотым веком. Даниил же наоборот называет современную ему эпоху золотым веком, а дальше будет только деградация и развал мира.
В-четвёртых, Даниил в отличии от язычников, которые тщетно пытались разобраться в том какую эпоху они понимают под золотой или серебряной, даёт датировку и определение каждой эпохе.
В-пятых, Даниил вводит новшество, и предлагает новые знаки для описания смены царств: четыре зверя с головами, крыльями, клыками и рогами.
Следующий момент у Даниила — это полагание вектора мировой истории не только ценностно, но и масштабно. Даниил постулирует начало глобализации и утверждает, что именно построение глобального мира, как при строительстве Вавилонской башни, является вторым определяющим вектором развития исторического процесса.
Даниил постулирует начало апокалиптической Истории, начало того разворота, когда свиток библейской истории вновь разворачивается в направлении конца мира, глобализации и усиления зла.
Наконец Даниил указывает время толкования сна, а именно время правления Навуходоносора этим началом, этим золотым веком. Именно в этом золотом веке правитель лучше других уверовал в Яхве.
Все последующие будут хуже. Их правители уже не будут так веровать, а их царства будут все ближе к дьяволу.
«Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты - это золотая голова! После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею. А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною» (Дан.2:37-41).
Наиболее распространенным толкованием смены царств у Даниила является следующая схема мировой истории вплоть до наступления последних времен:
Вавилон – золото/как крылатый лев.
Персия – серебро/как клыкастый медведь.
Македонский и эллинизм – медь/как четырёхглавый барс.
Римская империя – железо/особый зверь с десятью рогами.
Толкование «золотой головы» истукана или соответственно крылатого льва как Вавилона, делает сам Даниил. Остальные звери толкуются уже позднейшими толкователями судя по живописным описаниям зверей и сравнивая их с произошедшей историей. Однако 100% можно говорить только об отождествлении четвертого царства как Римской империи. И это делает не Даниил, а Иоанн в Апокалипсисе, который выдает свою структуру мировой истории, где последнее царство перед последними временами описывается как современное Иоанну, то есть Рим.
Для подкованного читателя следует разобраться подробнее в соотношении моделей истории Даниила и Иоанна. Если вы начинающий – то смело пропускайте этот кусок.
***
Откр 17:8-13: “Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю.”
Иоанн вводит свою философию истории. Вместо Данииловых четырех царств-зверей, десяти рогов-царей из четвертого царства и особого рога последнего царства (сначала малый, а потом по виду ставший больше прочих) на короткое время перед царством Бога, у Иоанна предлагается семь голов и десять рогов одного Зверя – семь царств, а потом десять царей.
Описывая Зверя в первый раз в 13 главе, Иоанн показывает, что у него есть черты всех четырех зверей у Даниила. Если Даниил выдал через четырёх отдельных зверей, то Иоанн выдал как одного Зверя, но с семью головами. Четыре зверя у Даниила вместе имеют семь голов. Седьмая голова принадлежит последнему, четвертому зверю, у которого десять рогов.
Как видим структуры истории у Даниила и Иоанна совпадают и дополняют друг друга. Поэтому стоило бы эти книги изучать как единое целое. Но есть одна проблема которая ломает столь красивую картину.
Пять голов-царств на момент написания Апокалипсиса уже отошли в историю. Шестое царство существует во время Иоанна. То есть Рим. А седьмое, оно же восьмое происходящее из семи, и есть царство Зверя, после которого будет царство Бога. Но тут мы имеем противоречие.
У зверей Даниила семь голов, и железное Римское царство — это седьмая голова с десятью рогами. Но современное Иоанну царство, то есть Рим, это шестая голова. Восьмая это зверь, а седьмая, какая? По логике Даниила Иоанн должен жить во время седьмой головы. Но написано, что во времена шестой.
Решение этой проблемы пока нет. Существует три, даже не гипотезы, а мало чем обоснованные предположения:
Хотя Апокалипсис был известен с самого начала христианства, долгое время его не хотели включать в канон. А это привело к тому, что до нас дошло очень мало древних его рукописей. Наука знает только 16 рукописей старше 10 века, a общее количество рукописей до начала книгопечатания около 280. Что очень мало, ведь рукописи других книг Нового завета насчитывают тысячами. Более того, из указанных 16 только 5 это либо полный текст, либо большая его часть. Остальное маленькие фрагменты в несколько стихов. Самые старые фрагменты датируются серединой третьего века.
С сохранностью текста были проблемы ещё в древности. На рубеже второго и третьего веков Ириней Лионский пишет, что попадаются рукописи Апокалипсиса где вместо 666 даётся 616. Ириней это считает ошибкой переписчика. Но в 1999 году публикуется древний текст Апокалипсиса датировкой рубежа 3 и 4 веков, где даётся 616. То есть через 100 лет после Иринея, существует целое направление в текстуальной традиции Апокалипсиса, с 616.
Вполне возможно, что была и традиция с шестью царствами вместо пяти, но она была вытеснена другими версиями. Так или иначе экземпляров Апокалипсиса в древности издавали намного меньше чем других книг, что расширяло вероятность ошибок.
***
Но это все нюансы, которые не обязательны, хотя ученому христианину их лучше знать. В любом случае обе книги содержат в себе вполне ясный посыл, что именно Римская империя будет последней глобальной империей перед последними временами.
Римская империя самая крупная, долгоживущая и богоборческая. В ее время придет и погибнет Машиах. Она будет последним мировыми государством/царством с глобальными амбициями.
Именно Рим подробнее всего Даниил и описывает. Согласно Иоанну именно на базисе оставшемся от Римской империи и воссядет Вавилонская блудница. Именно из отростков Рима и сформируется десятицарствие, которое отдаст власть Зверю. Так или иначе, именно римской истории уделяется особая роль и значение, при чем не только в Библии.
Вопрос о Риме не исторический и даже не политический, но религиозный.
Впервые о конце Рима заговорили, когда сам город Рим брали варвары в 5 веке. Но эта концепция не стала популярной, потому как существовала Римская империя, которую позже назовут Византией, так называемый Второй Рим.
Потом о крахе Рима заговорили писатели Возрождения. Они начинали строить Новый Вавилон, и Рим в их мировоззрении становится лишним. Но с этой идеей многие не соглашаются, и Священная римская империя просуществовала до Наполеона. Но и тогда конец Рима ещё не наступил. Именно во времена Наполеона в РИ достают идею Москвы как Третьего Рима.
Первый фундаментальный научный исторический труд, написанный в современном понимании истории как науки — это знаменитая многотомная работа Гиббона: «История упадка и разрушения Рим. империи» (1788). Как только начала возникать историческая наука в нашем понимании, первое за что она взялась – это за конец Римской империи.
Нужно понимать, что даже если не привязываться к названиям, то вся цивилизация после краха Западной и Восточной римской империи стоит на римском основании – от терминологии до права.
Как и у Даниила, Римская империя изначально связывалась с железом, ее легионы называются железными. Но империя все-же начнет распадаться, ее пальцы из железа перемешаны глиной, то есть людьми и народами. Народы, которые входили в ареал Рима так и не слились в один народ.
Из этого следует что Рим будет то собираться, то распадаться. То в виде Византии, то в виде империи Габсбургов, то в виде Российской империи. Он не станет твердым монолитом, однако все же в разных вариациях просуществует очень долго.
В середине первого века до Христа, как раз когда Рим стал империей, возникли две идеи, которые странным образом перекликаются с пророчествами Даниила. С одной стороны, поэт Тибул постулирует тезис, что Рим — это вечный город. А историк Варрон постулирует якобы древнее предсказание, что Рим просуществует 1200 лет.
Рим как вечный город существует до сих пор и похоже просуществует до самого Зверя. Римская империя тоже будет, согласно Даниилу и Иоанну, вплоть до последних времён, когда ее подомнет Вавилонская блудница. История же с 1200 лет оказывается ещё более интересной.
По преданию Рим как город был основан в середине 8 века до нашей эры. Конец его как славной столицы пришелся на середину 5 века нашей эры. То есть ровно через 12 столетий. Римляне прекрасно знали это пророчество и болезненно наблюдали его исполнение, когда город брали поочередно все возможные варвары, а западного императора низложили.
Но с точки зрения Даниила и Иоанна речь идёт не о городе Рим, который существовал ещё до Даниила и Навуходоносора, а о Римской империи. Если принять, что Рим де факто стал империей при Цезаре, то можно сделать интересные расчеты:
Консулом Цезарь впервые стал в 59 году до нашей эры. Добавляем 1200 лет (и добавляем 1 год, поскольку нулевого года не существует) и получаем 1200-59+1=1142 год. Но мы знаем, что средневековая история удлинена. Поэтому мы возьмём нашу гипотезу об удлинении истории в 801 год. Итого 1142+801=1943.
Что это за дата?
В 1939 году Муссолини провозгласил об обновлении Римской империи. Эта трагикомическая история закончилась в 1943 году, когда юг Италии захватили американцы, а север – немцы. Далее, как я уже говорил, в мире наступает полная доминация глобального Вавилона с центром управления в США.
Но это уже совсем другая история.
«Четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого.
Первый - как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему. И вот еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: «встань, ешь мяса много!» Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему. После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него.
Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно. Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь» (Дан.7:3-9).
Идея о четырех веках (или эпохах человеческой истории) названных по металлам по мере убывания их ценности: золотой, серебряный, бронзовый/медный и железный, была широко распространена по всему миру задолго до Даниила.
У Гесиода или в индийском эпосе мы это можем прочесть как сначала было хорошо, а потом постепенная деградация до железного века или Кали Юги. Знали эту периодизацию и в Вавилоне.
Поэтому Даниил использует эту шкалу для своей философии истории.
Однако, как и со всеми другими заимствованиями из языческих мифов, библейская картина мира берет сюжет, но принципиально по-иному его толкует, а в оценке так вообще дает противоположную картину.
В случае четырех периодов истории оценка Даниила диаметрально противоположная языческой.
Во-первых, языческая модель предполагает, что каждая последующая эпоха или близка по продолжительности или короче предыдущей. Даниил же опосредовано сообщает, что каждая последующая эпоха дольше предыдущей.
Во-вторых, языческие модели предполагали цикличность смены этих четырех эпох. Даниил говорит, что такая последовательность будет только одна, она линейна и закончится концом мира и истории, когда наступит вечное царство Бога.
В-третьих, язычники были склонны называть свою эпоху плохой, четвёртой, тосковали по прежним временам и ждали начала нового цикла с золотым веком. Даниил же наоборот называет современную ему эпоху золотым веком, а дальше будет только деградация и развал мира.
В-четвёртых, Даниил в отличии от язычников, которые тщетно пытались разобраться в том какую эпоху они понимают под золотой или серебряной, даёт датировку и определение каждой эпохе.
В-пятых, Даниил вводит новшество, и предлагает новые знаки для описания смены царств: четыре зверя с головами, крыльями, клыками и рогами.
Следующий момент у Даниила — это полагание вектора мировой истории не только ценностно, но и масштабно. Даниил постулирует начало глобализации и утверждает, что именно построение глобального мира, как при строительстве Вавилонской башни, является вторым определяющим вектором развития исторического процесса.
Даниил постулирует начало апокалиптической Истории, начало того разворота, когда свиток библейской истории вновь разворачивается в направлении конца мира, глобализации и усиления зла.
Наконец Даниил указывает время толкования сна, а именно время правления Навуходоносора этим началом, этим золотым веком. Именно в этом золотом веке правитель лучше других уверовал в Яхве.
Все последующие будут хуже. Их правители уже не будут так веровать, а их царства будут все ближе к дьяволу.
«Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты - это золотая голова! После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею. А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною» (Дан.2:37-41).
Наиболее распространенным толкованием смены царств у Даниила является следующая схема мировой истории вплоть до наступления последних времен:
Вавилон – золото/как крылатый лев.
Персия – серебро/как клыкастый медведь.
Македонский и эллинизм – медь/как четырёхглавый барс.
Римская империя – железо/особый зверь с десятью рогами.
Толкование «золотой головы» истукана или соответственно крылатого льва как Вавилона, делает сам Даниил. Остальные звери толкуются уже позднейшими толкователями судя по живописным описаниям зверей и сравнивая их с произошедшей историей. Однако 100% можно говорить только об отождествлении четвертого царства как Римской империи. И это делает не Даниил, а Иоанн в Апокалипсисе, который выдает свою структуру мировой истории, где последнее царство перед последними временами описывается как современное Иоанну, то есть Рим.
Для подкованного читателя следует разобраться подробнее в соотношении моделей истории Даниила и Иоанна. Если вы начинающий – то смело пропускайте этот кусок.
***
Откр 17:8-13: “Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю.”
Иоанн вводит свою философию истории. Вместо Данииловых четырех царств-зверей, десяти рогов-царей из четвертого царства и особого рога последнего царства (сначала малый, а потом по виду ставший больше прочих) на короткое время перед царством Бога, у Иоанна предлагается семь голов и десять рогов одного Зверя – семь царств, а потом десять царей.
Описывая Зверя в первый раз в 13 главе, Иоанн показывает, что у него есть черты всех четырех зверей у Даниила. Если Даниил выдал через четырёх отдельных зверей, то Иоанн выдал как одного Зверя, но с семью головами. Четыре зверя у Даниила вместе имеют семь голов. Седьмая голова принадлежит последнему, четвертому зверю, у которого десять рогов.
Как видим структуры истории у Даниила и Иоанна совпадают и дополняют друг друга. Поэтому стоило бы эти книги изучать как единое целое. Но есть одна проблема которая ломает столь красивую картину.
Пять голов-царств на момент написания Апокалипсиса уже отошли в историю. Шестое царство существует во время Иоанна. То есть Рим. А седьмое, оно же восьмое происходящее из семи, и есть царство Зверя, после которого будет царство Бога. Но тут мы имеем противоречие.
У зверей Даниила семь голов, и железное Римское царство — это седьмая голова с десятью рогами. Но современное Иоанну царство, то есть Рим, это шестая голова. Восьмая это зверь, а седьмая, какая? По логике Даниила Иоанн должен жить во время седьмой головы. Но написано, что во времена шестой.
Решение этой проблемы пока нет. Существует три, даже не гипотезы, а мало чем обоснованные предположения:
- Иоанн и не стремился точно совпадать в деталях с Данииловой моделью. Он лишь воспроизводит общую логику развития процессов, но дает ее в своем видении – вместо четырех царств дает шесть царств/голов, добавляя, например, перед Вавилоном еще и Египет с Ассирией или после Вавилона вставляя другие царства. Это предположение основывается на очень вольных интерпретациях, но оно на сегодня самое популярное.
- В 17 главе упоминается багряный зверь в семью головами и 10 рогами на котором сидит Блудница. Обычно считается, что это один и то же зверь, что и в 13 главе. Но есть предположение, что это какой-то другой зверь, означающий какой-то царство, например, Рим, а головы этого зверя — это римские императоры. Однако этому нет доказательств. Единственная разница с описанием зверя в 13 главе — это красный цвет. В Апокалипсисе Сатан называется Красным драконом. И зверь как его инкарнация вполне может быть багряным. Касаемо римских императоров, то мы уже не раз показывали, что в Апокалипсисе нет никаких оснований вписывать туда конкретных императоров Рима.
- Это предположение, такое же почти необоснованное, выдвигаю я: «Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой (ἄλλο) еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из (ἐκ) семи, и пойдет в погибель». Тут мне кажется есть параллелизм. В последнем предложении говорится о восьмом звере как о Звере 666 (ему дается описание «был, нет, придет, погибнет», которое используется в Апокалипсисе только для Зверя из 13 главы), который происходит из всех тех семи голов (перед этим нам дважды Зверь описывается как семиглавый). То есть тут Зверь 666 это не седьмой по счету, а результирующее произведение всех семи голов-царств. Предлог ἐκ многозначен, но чаще всего означает происхождение из чего-то, тогда как в значении «один из» используется реже. В предыдущем предложении есть «еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть», а подобные описания используются в Апокалипсисе только для Зверя. То есть, параллельно о Звере нам говорится в двух стихах. Во втором Зверь происходит из всех семи глав, и он по счету восьмой. В первом же стихе порядковый номер Зверя не указывается, но говорится о нем как ἄλλο что в большинстве случаев означает не следующий по счету (хотя и это иногда встречается), а другой, иной, не похожий на остальные. Не говорится, что он седьмой. И если исходить из параллелизма, то выходит, что в одном стихе Зверь восьмой происходящий из всех семи, а в другом этот же Зверь назван «иной» по отношению к другим царствам, и он явно не седьмой. Но тогда мы приходим в тупик – Иоанн упоминает пять царств которые пали, одно, шестое, современное ему (Рим). А где седьмое? Видим тут три противоречия в счете царств: Счет не совпадает со счетом у Даниила, он не вписывается в собственную логику повествования, ибо седьмое царство теряется и его нужно додумывать, и наконец он не вписывается в смысл параллельного ему стиха. Создается ничем не обоснованное впечатление, что при ранней переписке текста Откровения произошла ошибка – переписчик не понял смысл стиха, не смог найти седьмое царство, принял «иное» царство как седьмое и просто вместо числа шесть (царств пали) написал пять.
Хотя Апокалипсис был известен с самого начала христианства, долгое время его не хотели включать в канон. А это привело к тому, что до нас дошло очень мало древних его рукописей. Наука знает только 16 рукописей старше 10 века, a общее количество рукописей до начала книгопечатания около 280. Что очень мало, ведь рукописи других книг Нового завета насчитывают тысячами. Более того, из указанных 16 только 5 это либо полный текст, либо большая его часть. Остальное маленькие фрагменты в несколько стихов. Самые старые фрагменты датируются серединой третьего века.
С сохранностью текста были проблемы ещё в древности. На рубеже второго и третьего веков Ириней Лионский пишет, что попадаются рукописи Апокалипсиса где вместо 666 даётся 616. Ириней это считает ошибкой переписчика. Но в 1999 году публикуется древний текст Апокалипсиса датировкой рубежа 3 и 4 веков, где даётся 616. То есть через 100 лет после Иринея, существует целое направление в текстуальной традиции Апокалипсиса, с 616.
Вполне возможно, что была и традиция с шестью царствами вместо пяти, но она была вытеснена другими версиями. Так или иначе экземпляров Апокалипсиса в древности издавали намного меньше чем других книг, что расширяло вероятность ошибок.
***
Но это все нюансы, которые не обязательны, хотя ученому христианину их лучше знать. В любом случае обе книги содержат в себе вполне ясный посыл, что именно Римская империя будет последней глобальной империей перед последними временами.
Римская империя самая крупная, долгоживущая и богоборческая. В ее время придет и погибнет Машиах. Она будет последним мировыми государством/царством с глобальными амбициями.
Именно Рим подробнее всего Даниил и описывает. Согласно Иоанну именно на базисе оставшемся от Римской империи и воссядет Вавилонская блудница. Именно из отростков Рима и сформируется десятицарствие, которое отдаст власть Зверю. Так или иначе, именно римской истории уделяется особая роль и значение, при чем не только в Библии.
Вопрос о Риме не исторический и даже не политический, но религиозный.
Впервые о конце Рима заговорили, когда сам город Рим брали варвары в 5 веке. Но эта концепция не стала популярной, потому как существовала Римская империя, которую позже назовут Византией, так называемый Второй Рим.
Потом о крахе Рима заговорили писатели Возрождения. Они начинали строить Новый Вавилон, и Рим в их мировоззрении становится лишним. Но с этой идеей многие не соглашаются, и Священная римская империя просуществовала до Наполеона. Но и тогда конец Рима ещё не наступил. Именно во времена Наполеона в РИ достают идею Москвы как Третьего Рима.
Первый фундаментальный научный исторический труд, написанный в современном понимании истории как науки — это знаменитая многотомная работа Гиббона: «История упадка и разрушения Рим. империи» (1788). Как только начала возникать историческая наука в нашем понимании, первое за что она взялась – это за конец Римской империи.
Нужно понимать, что даже если не привязываться к названиям, то вся цивилизация после краха Западной и Восточной римской империи стоит на римском основании – от терминологии до права.
Как и у Даниила, Римская империя изначально связывалась с железом, ее легионы называются железными. Но империя все-же начнет распадаться, ее пальцы из железа перемешаны глиной, то есть людьми и народами. Народы, которые входили в ареал Рима так и не слились в один народ.
Из этого следует что Рим будет то собираться, то распадаться. То в виде Византии, то в виде империи Габсбургов, то в виде Российской империи. Он не станет твердым монолитом, однако все же в разных вариациях просуществует очень долго.
В середине первого века до Христа, как раз когда Рим стал империей, возникли две идеи, которые странным образом перекликаются с пророчествами Даниила. С одной стороны, поэт Тибул постулирует тезис, что Рим — это вечный город. А историк Варрон постулирует якобы древнее предсказание, что Рим просуществует 1200 лет.
Рим как вечный город существует до сих пор и похоже просуществует до самого Зверя. Римская империя тоже будет, согласно Даниилу и Иоанну, вплоть до последних времён, когда ее подомнет Вавилонская блудница. История же с 1200 лет оказывается ещё более интересной.
По преданию Рим как город был основан в середине 8 века до нашей эры. Конец его как славной столицы пришелся на середину 5 века нашей эры. То есть ровно через 12 столетий. Римляне прекрасно знали это пророчество и болезненно наблюдали его исполнение, когда город брали поочередно все возможные варвары, а западного императора низложили.
Но с точки зрения Даниила и Иоанна речь идёт не о городе Рим, который существовал ещё до Даниила и Навуходоносора, а о Римской империи. Если принять, что Рим де факто стал империей при Цезаре, то можно сделать интересные расчеты:
Консулом Цезарь впервые стал в 59 году до нашей эры. Добавляем 1200 лет (и добавляем 1 год, поскольку нулевого года не существует) и получаем 1200-59+1=1142 год. Но мы знаем, что средневековая история удлинена. Поэтому мы возьмём нашу гипотезу об удлинении истории в 801 год. Итого 1142+801=1943.
Что это за дата?
В 1939 году Муссолини провозгласил об обновлении Римской империи. Эта трагикомическая история закончилась в 1943 году, когда юг Италии захватили американцы, а север – немцы. Далее, как я уже говорил, в мире наступает полная доминация глобального Вавилона с центром управления в США.
Но это уже совсем другая история.
