![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kondratioJun. 9th, 2021 10:47 pm
https://kondratio.dreamwidth.org/1189295.html
Этот текст, посвященный «устройству» человека, я переписывал четыре раза и каждый раз сталкивался с тем, что каждый вариант описывал одну сторону проблемы хорошо, а другую плохо, и теперь, кажется, мне удалось найти более-менее адекватную форму подачи этого материала.
Читая этот текст у вас не выстроится четкая картина антропологи, ибо человек, как и Бог - это большая тайна, неподвластная грешному разуму. И если у вас будет «смазанное» представление со многими непонятками, то это нормально, это так и задумано. Цель моего текста дать не столько понять, сколько «прочувствовать» проблему, хотя все же некоторые четкие и конкретные моменты Библия нам даёт, и мы об этом скажем.
***
Если спросить любого не отмороженного человека об «устройстве» человека, то он скажет, что из тела и души. Некоторые добавят, что из тела и сознания или тела и духа. А ещё некоторые христиане скажут о тройственном составе человека: дух, душа и тело. После смерти тела остаётся безсмертная душа, которая куда-то отлетает. Другой скажет, что по смерти отлетает дух.
Термин «душа» вообще стал ключевым в христианстве и многих других религиях и учениях рассматривается как какая-то нематериальная сущность, которая безсмертна и которую нужно спасти.
Итак, давайте разбираться.
Об «устройстве» человека в Библии мы узнаем из трех основных тем: творение, смерть и воскресение. Самый известный рассказ о творении: «И создал (слепил) Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание ( נשׁמה нешама) жизни, и стал человек душею живою» (Быт.2:7).
Дух.
Что такое «дух»? Этот термин один из самый тяжелых для понимания, хотя это и не удивительно, потому что этот термин призван указывать на самое сложное для понимания человеческим, поврежденным грехом, разумом. Дух Бога, как это людям представить? Бог Сын – пришел в теле, и люди могли его осязать. Бог Отец, ну хотя-бы можно пытаться представить, люди слышали Его голос, люди знают, что Он творец, некоторые его действия и проявления люди могли видеть – так в виде тумана, или огня, или в виде какого-то чем-то похожего на человека существа. А как представить Св. Дух? А как насчет духа человека? Или ангельских духов?
В Библии есть два термина, которые используются для обозначения этого предельно необозначиваемого понятия «дух». Реже это более узкий термин נשׁמה нешама – дуновение в результате дыхания. И намного чаще это более широкий по значению רוּח руах – ветер, дуновение, воздух. Эти термины близки по смыслу и как правило используются как синонимы.
В подавляющем большинстве случаев эти термины употребляются либо в буквальном смысле – дыхание живого существа, либо в поэтическом, образном смысле – характер, настроение, психологическое состояние как человека, так и Бога (так в зависимости от настроения человек дышит по-разному, иногда тихо и легко, а иногда натужно и сбивчиво): «возмутился дух».
Однако в ряде случаев термин дух наделяют чертами, которые сложно связать с буквальным смыслом дыхания, дуновения или настроения.
Самое важное использование понятия «дух» - это знак, указывающий на особую личность Бога – Духа Божьего, Святого Духа: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин 4:24); «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий порхал над водою» (Быт.1:2);
«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоан.14:16,17); «Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый» (Мар.13:11).
Через материальные знаки человеческого языка, (а иного и быть не может, ибо человек сильно зависит от материи после грехопадения), то есть знаки дуновения, дыхания, того которое дышит, порхает, - то есть знаками, указывающими на нематериальное («дух плоти и костей не имеет» (Лук 24:39) максимально неуловимое, Писание говорит нам о божественной личности и божественной частице. Чего-то тоньше, прозрачнее дуновения и дыхания в материальных знаках нельзя найти.
Так перед нами предстает что-то максимально нематериальное, максимально неосязаемое, но одновременно очень значимое и сильное. Дух Божий вездесущ и невидим, всесилен и неосязаем. Дух — это что-то супертонкое и нежное, но имеет огромную силу владычествовать.
Дух Божий может сойти на человека, например, пророка или святого: «и сошел на него Дух Божий, и он пророчествовал среди них» (1Цар.10:10); «И Дух Божий облек Захарию» (2Пар.24:20).
Дух Божий может проникнуть и проживать в человеке: «И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян.2:4); «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1Кор.6:17-19).
Кроме Духа Божьего есть и ангельские духи, как божьи, так и падшие: «Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий» (Пс 103:4); «Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр.1:13,14); «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф.6:12).
Но есть дух и у человека: «Пророческое слово Господа об Израиле. Господь, распростерший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит» (Зах 12:1); «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1Кор 2:10-11).
Видим аналогию Духа Бога и духа человека. Дух Бога не абстракция, а реальность самодостаточная, самостоятельная Личность. Но дух человека? Или тут имеется в виду дух как разум?
Понятие духа, и особенно духа человека, очень противоречиво, и это противоречие проявилось с древности: «Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое» (Деян 23:8).
«Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные; потому что участь сынов человеческих и участь животных — участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все — суета! Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах. Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?» (Еккл 3:18-21)
«Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак 2:26). Это о дыхании или о духе как чем-то особом?
Так иногда дух связывают с сознанием, мудростью, умственной деятельностью человека и Бога: «Упрек, позорный для меня, выслушал я, и дух разумения моего ответит за меня» (Иов 20:3); «Но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение» (Иов 32:8); «и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством» (Исх 31:3).
А вот Павел наоборот разделяет дух и ум: «Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом» (1Кор 14:14-15), и вводит понятие «дары духовные»: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных. Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас. Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1Кор 12:1-11).
Проблема в том, что дух человека не тождественен человеческой личности (тогда как Св.Дух самодостаточная личность Бога). Человек телесный. Дух человека может отойти, но это не тождество человеку.
Также в Библии масса текстов у которых размыто понимание Духа Бога в человеке и духа человека, при чем не ясно что понимается под духом: Св. Дух или разум Бога и разум человека, например:
«Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» (1Кор 2:12-16);
Как видим дух человека (кроме понимания его как телесного дыхания) это сложное и неоднозначное понятие, но что же мы знаем о нем достоверного? -
1. Дух человека сродный духу Бога 2. Дух получен от Бога 3. Именно с духом как-то связаны разум, интеллект, сознание, творчество, совесть, любовь. 4. Дух человека может сродниться и злому духу. 5. Дух не ипостась человека и не самостоятельная личностная сущность, ибо человек также и тело - «прах».
Душа.
«и стал человек душею живою». А вот это словосочетание мы уже встречали до творения человека, в процессе творения животных, птиц и прочих гадов, которые также называются «душа живая». Вообще в описании творения жизнь животных всегда описана или подразумевается не просто как жизнь, а как «живая душа». И это не случайно: называние жизни животных как «живая душа», нам дано для того, чтобы мы могли отличить особую жизнь у человека (и Бога, ибо и Бог живой), и жизнь животных. Просто жизнь человека (как и Бога) сверхматериальная, непознаваемая, личностная характеристика. А вот «душа живая» – это чисто телесная, плотская характеристика, и тот факт, что она такая же, как и у животных, это говорит, что человек сродный этому миру, и более конкретно – животным. Эта сродность проявляется в том, что животные и человек имеют сходные по строению тела. Это второй, животный, на ступень низший уровень жизни. Но зачем Библия упоминает об этом низшем уровне жизни человека? Писание обращает наше внимание на двойственный характер жизни человека. Мы видим рассказ о двух уровнях жизни человека – о божественной – Личности, которую Бог дает человеку как частичку Себя, и жизни уровнем ниже – жизни телесной, материальной, мирской, сродной животным, да и вообще всем остальным видам жизни вплоть до базовой материи.
Вдумчивый читатель должен был бы задаться вопросом – как это живая душа может быть плотским явлением. Ведь безмертная душа не материальна, после смерти она куда-то улетает. А вот нет. Никуда душа не улетает, никакая это не эфирная сущность и конечно же душа не безсмертна. Душа может быть мертвой.
Термин душа, на иврите נֶ֥פֶשׁ нефеш (греч. Ψυχή, псюхе), очень часто используется в Библии. Его этимология от «дыхание», (то есть от живого состояния или настроения человека и животного) позволяет его часто использовать в поэтическом, переносном смысле. Так душа נֶ֥פֶשׁ может означать «человек», «живое существо», «жизнь», «жизненный путь», «психологическое состояние человека», и т.п. Термин «душа Моя» иногда использует Бог, говоря о Себе и Своем отношении к чему-то. В Евангелиях и в словах Христа термин «душа», Ψυχή, всегда без исключений используется как синоним термина «жизнь»: «кто хочет душу (жизнь) свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу (жизнь) свою ради Меня, тот обретет ее» (Матф.16:25); «И не бойтесь убивающих тело, души (жизнь) же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу (жизнь) и тело погубить в геенне» (Матф.10:28) – как мы покажем дальше, смерть и распад тела не означает гибели, прекращения жизни человека.
Однако Библия нередко использует термин душа и в прямом и очень определенном смысле. Термину душа נֶ֥פֶשׁ нефеш Библия дает очень четкое и исчерпывающее определение. Такое четкое определение не может касаться каких-то сверхматериальных понятий. И действительно: «кровь, в которой душа ваша» (Быт.9:5); «только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа: не ешь души вместе с мясом» (Втор.12:23); «душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает; потому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови, и пришлец, живущий между вами, не должен есть крови… ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его» (Лев.17:10-14); и т.п.
Первые строки гимна современного Израиля «נֶפֶשׁ יְהוּדִי הוֹמִיָּה כָּל עוֹד בַּלֵּבָב פְּנִימָה» - «пока ещё внутри сердца бьется иудейская душа». В сердце может биться скорее кровь, а не какая-то отвлеченная «эфирная» сущность.
То есть в прямом смысле термин душа в Библии означает кровь, или кровообращение. Кровообращение может быть живым, то есть работающим, функционирующим и мертвым, не работающим. Да может быть мертвая душа. Именно это словосочетание נֶ֥פֶשׁ מֵ֖ת означает мертвое тело, труп, мертвец: «Кто прикоснется к мертвой душе какого-либо человека, нечист будет семь дней» (Чис.19:11).
Если у человека сильная кровопотеря он умрет: «Рахиль родила, и роды ее были трудны… И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони» (Быт.35:16-18). История процесса умирания Рахиль после родов показана как выход из нее души. Здесь явно подразумевается кровь, ибо процесс выхода души был постепенный, так что она имела время дать имя сыну, да и самая распространенная причина смерти после родов — это маточное кровотечение. Если бы душа вышла как «эфирная» сущность, то смерть бы наступила быстро.
То есть душа в прямом смысле этого термина, - это только о теле. Она никуда не может отлететь потому что это не самостоятельная сущность, а характеристика состояния тела. Вот что пишет Павел: «Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа. Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди отделяющие себя от единства веры, душевные, не имеющие духа» (Иуд.1:17-19). А вот что Яков: «Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская» (Иак.3:15). То есть Павел и Яков четко говорят, что душа это знак живого тела, земли, материи и душевный человек, это человек служащий материальному, телесному.
Таким образом душа по Библии это никакая не особая нематериальная безсмертная сущность, которая куда-то по смерти улетает, и которую нужно как-то спасать. Душа это физиологическое состояние, кровообращение, которое указывает на живое состояние тела человека или животного. Смерть тела — это прекращение этого кровообращения, в результате чего тело прекращает жить и начинает разлагаться.
https://kondratio.dreamwidth.org/1189295.html
Этот текст, посвященный «устройству» человека, я переписывал четыре раза и каждый раз сталкивался с тем, что каждый вариант описывал одну сторону проблемы хорошо, а другую плохо, и теперь, кажется, мне удалось найти более-менее адекватную форму подачи этого материала.
Читая этот текст у вас не выстроится четкая картина антропологи, ибо человек, как и Бог - это большая тайна, неподвластная грешному разуму. И если у вас будет «смазанное» представление со многими непонятками, то это нормально, это так и задумано. Цель моего текста дать не столько понять, сколько «прочувствовать» проблему, хотя все же некоторые четкие и конкретные моменты Библия нам даёт, и мы об этом скажем.
***
Если спросить любого не отмороженного человека об «устройстве» человека, то он скажет, что из тела и души. Некоторые добавят, что из тела и сознания или тела и духа. А ещё некоторые христиане скажут о тройственном составе человека: дух, душа и тело. После смерти тела остаётся безсмертная душа, которая куда-то отлетает. Другой скажет, что по смерти отлетает дух.
Термин «душа» вообще стал ключевым в христианстве и многих других религиях и учениях рассматривается как какая-то нематериальная сущность, которая безсмертна и которую нужно спасти.
Итак, давайте разбираться.
Об «устройстве» человека в Библии мы узнаем из трех основных тем: творение, смерть и воскресение. Самый известный рассказ о творении: «И создал (слепил) Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание ( נשׁמה нешама) жизни, и стал человек душею живою» (Быт.2:7).
Дух.
Что такое «дух»? Этот термин один из самый тяжелых для понимания, хотя это и не удивительно, потому что этот термин призван указывать на самое сложное для понимания человеческим, поврежденным грехом, разумом. Дух Бога, как это людям представить? Бог Сын – пришел в теле, и люди могли его осязать. Бог Отец, ну хотя-бы можно пытаться представить, люди слышали Его голос, люди знают, что Он творец, некоторые его действия и проявления люди могли видеть – так в виде тумана, или огня, или в виде какого-то чем-то похожего на человека существа. А как представить Св. Дух? А как насчет духа человека? Или ангельских духов?
В Библии есть два термина, которые используются для обозначения этого предельно необозначиваемого понятия «дух». Реже это более узкий термин נשׁמה нешама – дуновение в результате дыхания. И намного чаще это более широкий по значению רוּח руах – ветер, дуновение, воздух. Эти термины близки по смыслу и как правило используются как синонимы.
В подавляющем большинстве случаев эти термины употребляются либо в буквальном смысле – дыхание живого существа, либо в поэтическом, образном смысле – характер, настроение, психологическое состояние как человека, так и Бога (так в зависимости от настроения человек дышит по-разному, иногда тихо и легко, а иногда натужно и сбивчиво): «возмутился дух».
Однако в ряде случаев термин дух наделяют чертами, которые сложно связать с буквальным смыслом дыхания, дуновения или настроения.
Самое важное использование понятия «дух» - это знак, указывающий на особую личность Бога – Духа Божьего, Святого Духа: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин 4:24); «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий порхал над водою» (Быт.1:2);
«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоан.14:16,17); «Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый» (Мар.13:11).
Через материальные знаки человеческого языка, (а иного и быть не может, ибо человек сильно зависит от материи после грехопадения), то есть знаки дуновения, дыхания, того которое дышит, порхает, - то есть знаками, указывающими на нематериальное («дух плоти и костей не имеет» (Лук 24:39) максимально неуловимое, Писание говорит нам о божественной личности и божественной частице. Чего-то тоньше, прозрачнее дуновения и дыхания в материальных знаках нельзя найти.
Так перед нами предстает что-то максимально нематериальное, максимально неосязаемое, но одновременно очень значимое и сильное. Дух Божий вездесущ и невидим, всесилен и неосязаем. Дух — это что-то супертонкое и нежное, но имеет огромную силу владычествовать.
Дух Божий может сойти на человека, например, пророка или святого: «и сошел на него Дух Божий, и он пророчествовал среди них» (1Цар.10:10); «И Дух Божий облек Захарию» (2Пар.24:20).
Дух Божий может проникнуть и проживать в человеке: «И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян.2:4); «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1Кор.6:17-19).
Кроме Духа Божьего есть и ангельские духи, как божьи, так и падшие: «Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий» (Пс 103:4); «Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр.1:13,14); «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф.6:12).
Но есть дух и у человека: «Пророческое слово Господа об Израиле. Господь, распростерший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит» (Зах 12:1); «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1Кор 2:10-11).
Видим аналогию Духа Бога и духа человека. Дух Бога не абстракция, а реальность самодостаточная, самостоятельная Личность. Но дух человека? Или тут имеется в виду дух как разум?
Понятие духа, и особенно духа человека, очень противоречиво, и это противоречие проявилось с древности: «Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое» (Деян 23:8).
«Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные; потому что участь сынов человеческих и участь животных — участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все — суета! Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах. Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?» (Еккл 3:18-21)
«Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак 2:26). Это о дыхании или о духе как чем-то особом?
Так иногда дух связывают с сознанием, мудростью, умственной деятельностью человека и Бога: «Упрек, позорный для меня, выслушал я, и дух разумения моего ответит за меня» (Иов 20:3); «Но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение» (Иов 32:8); «и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством» (Исх 31:3).
А вот Павел наоборот разделяет дух и ум: «Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом» (1Кор 14:14-15), и вводит понятие «дары духовные»: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных. Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас. Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1Кор 12:1-11).
Проблема в том, что дух человека не тождественен человеческой личности (тогда как Св.Дух самодостаточная личность Бога). Человек телесный. Дух человека может отойти, но это не тождество человеку.
Также в Библии масса текстов у которых размыто понимание Духа Бога в человеке и духа человека, при чем не ясно что понимается под духом: Св. Дух или разум Бога и разум человека, например:
«Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» (1Кор 2:12-16);
Как видим дух человека (кроме понимания его как телесного дыхания) это сложное и неоднозначное понятие, но что же мы знаем о нем достоверного? -
1. Дух человека сродный духу Бога 2. Дух получен от Бога 3. Именно с духом как-то связаны разум, интеллект, сознание, творчество, совесть, любовь. 4. Дух человека может сродниться и злому духу. 5. Дух не ипостась человека и не самостоятельная личностная сущность, ибо человек также и тело - «прах».
Душа.
«и стал человек душею живою». А вот это словосочетание мы уже встречали до творения человека, в процессе творения животных, птиц и прочих гадов, которые также называются «душа живая». Вообще в описании творения жизнь животных всегда описана или подразумевается не просто как жизнь, а как «живая душа». И это не случайно: называние жизни животных как «живая душа», нам дано для того, чтобы мы могли отличить особую жизнь у человека (и Бога, ибо и Бог живой), и жизнь животных. Просто жизнь человека (как и Бога) сверхматериальная, непознаваемая, личностная характеристика. А вот «душа живая» – это чисто телесная, плотская характеристика, и тот факт, что она такая же, как и у животных, это говорит, что человек сродный этому миру, и более конкретно – животным. Эта сродность проявляется в том, что животные и человек имеют сходные по строению тела. Это второй, животный, на ступень низший уровень жизни. Но зачем Библия упоминает об этом низшем уровне жизни человека? Писание обращает наше внимание на двойственный характер жизни человека. Мы видим рассказ о двух уровнях жизни человека – о божественной – Личности, которую Бог дает человеку как частичку Себя, и жизни уровнем ниже – жизни телесной, материальной, мирской, сродной животным, да и вообще всем остальным видам жизни вплоть до базовой материи.
Вдумчивый читатель должен был бы задаться вопросом – как это живая душа может быть плотским явлением. Ведь безмертная душа не материальна, после смерти она куда-то улетает. А вот нет. Никуда душа не улетает, никакая это не эфирная сущность и конечно же душа не безсмертна. Душа может быть мертвой.
Термин душа, на иврите נֶ֥פֶשׁ нефеш (греч. Ψυχή, псюхе), очень часто используется в Библии. Его этимология от «дыхание», (то есть от живого состояния или настроения человека и животного) позволяет его часто использовать в поэтическом, переносном смысле. Так душа נֶ֥פֶשׁ может означать «человек», «живое существо», «жизнь», «жизненный путь», «психологическое состояние человека», и т.п. Термин «душа Моя» иногда использует Бог, говоря о Себе и Своем отношении к чему-то. В Евангелиях и в словах Христа термин «душа», Ψυχή, всегда без исключений используется как синоним термина «жизнь»: «кто хочет душу (жизнь) свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу (жизнь) свою ради Меня, тот обретет ее» (Матф.16:25); «И не бойтесь убивающих тело, души (жизнь) же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу (жизнь) и тело погубить в геенне» (Матф.10:28) – как мы покажем дальше, смерть и распад тела не означает гибели, прекращения жизни человека.
Однако Библия нередко использует термин душа и в прямом и очень определенном смысле. Термину душа נֶ֥פֶשׁ нефеш Библия дает очень четкое и исчерпывающее определение. Такое четкое определение не может касаться каких-то сверхматериальных понятий. И действительно: «кровь, в которой душа ваша» (Быт.9:5); «только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа: не ешь души вместе с мясом» (Втор.12:23); «душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает; потому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови, и пришлец, живущий между вами, не должен есть крови… ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его» (Лев.17:10-14); и т.п.
Первые строки гимна современного Израиля «נֶפֶשׁ יְהוּדִי הוֹמִיָּה כָּל עוֹד בַּלֵּבָב פְּנִימָה» - «пока ещё внутри сердца бьется иудейская душа». В сердце может биться скорее кровь, а не какая-то отвлеченная «эфирная» сущность.
То есть в прямом смысле термин душа в Библии означает кровь, или кровообращение. Кровообращение может быть живым, то есть работающим, функционирующим и мертвым, не работающим. Да может быть мертвая душа. Именно это словосочетание נֶ֥פֶשׁ מֵ֖ת означает мертвое тело, труп, мертвец: «Кто прикоснется к мертвой душе какого-либо человека, нечист будет семь дней» (Чис.19:11).
Если у человека сильная кровопотеря он умрет: «Рахиль родила, и роды ее были трудны… И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони» (Быт.35:16-18). История процесса умирания Рахиль после родов показана как выход из нее души. Здесь явно подразумевается кровь, ибо процесс выхода души был постепенный, так что она имела время дать имя сыну, да и самая распространенная причина смерти после родов — это маточное кровотечение. Если бы душа вышла как «эфирная» сущность, то смерть бы наступила быстро.
То есть душа в прямом смысле этого термина, - это только о теле. Она никуда не может отлететь потому что это не самостоятельная сущность, а характеристика состояния тела. Вот что пишет Павел: «Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа. Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди отделяющие себя от единства веры, душевные, не имеющие духа» (Иуд.1:17-19). А вот что Яков: «Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская» (Иак.3:15). То есть Павел и Яков четко говорят, что душа это знак живого тела, земли, материи и душевный человек, это человек служащий материальному, телесному.
Таким образом душа по Библии это никакая не особая нематериальная безсмертная сущность, которая куда-то по смерти улетает, и которую нужно как-то спасать. Душа это физиологическое состояние, кровообращение, которое указывает на живое состояние тела человека или животного. Смерть тела — это прекращение этого кровообращения, в результате чего тело прекращает жить и начинает разлагаться.
