![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Apr. 23rd, 2022
(no subject)
Apr. 23rd, 2022 03:17 pmСекретарь Совета национальной безопасности и обороны Алексей Данилов заявил, что нецелесообразно разбираться, кто разминировал Перекопский перешеек, упростив российской армии наступление на юге Украины.
По его словам, "выяснять отношения" во время войны - это самая ошибочная вещь, ведь все в первую очередь должны заниматься именно войной и работать на победу Украины против российской агрессии.
Вот так тупые хохлы, подыхайте за хозар, и не задавайте неудобных вопросов. Хозяевам лучше знать.
По его словам, "выяснять отношения" во время войны - это самая ошибочная вещь, ведь все в первую очередь должны заниматься именно войной и работать на победу Украины против российской агрессии.
Вот так тупые хохлы, подыхайте за хозар, и не задавайте неудобных вопросов. Хозяевам лучше знать.
(no subject)
Apr. 23rd, 2022 03:18 pm Секретарь Совета национальной безопасности и обороны Алексей Данилов заявил, что нецелесообразно разбираться, кто разминировал Перекопский перешеек, упростив российской армии наступление на юге Украины.
По его словам, "выяснять отношения" во время войны - это самая ошибочная вещь, ведь все в первую очередь должны заниматься именно войной и работать на победу Украины против российской агрессии.
Вот так тупые хохлы, подыхайте за хозар, и не задавайте неудобных вопросов. Хозяевам лучше знать.
По его словам, "выяснять отношения" во время войны - это самая ошибочная вещь, ведь все в первую очередь должны заниматься именно войной и работать на победу Украины против российской агрессии.
Вот так тупые хохлы, подыхайте за хозар, и не задавайте неудобных вопросов. Хозяевам лучше знать.
Великая Суббота
Apr. 23rd, 2022 06:30 pmКак среди христиан, так и среди агностиков смысл дней Страстной недели в общем-то известен.
В понедельник Христос проклял неплодную смоковницу. Во вторник навел шороху в Храме. В среди Иуда предал Христа. В четверг - Тайная вечеря и арест. В пятницу - Распятие и погребение Христа. В воскресенье - Воскресение.
А что там суббота? А ее смысл понятен плохо. Пасхальная суббота обычно тонет в приготовлениях к празднованию Воскресения.
Однако Страстная суббота имеет в себе большое теологическое значение и дает ответ на один распространённый вопрос.
Как известно Бог творил вселенную за шесть дней. В шестой день Бог сотворил человека, дал ему необходимые наставления и землю во владение. Начиная с седьмого дня человек входит во владение вселенной и дальше идет черед дней уже человеческой истории. Бог же на седьмой день почил и больше ничего нового не творил. Название седьмого дня на иврите - шаббат, суббота, то есть покой.
Впоследствии в религиозную практику иудеев была введена заповедь празднования каждого седьмого дня. Шесть дней человек посвящает себе и миру, а седьмой - Богу, как творцу всего этого.
Однако, когда Христос Воскрес свершилось особое событие - Бог и человек объединились, Бог стал человеком, а человек получил возможность стать Богом. По сути мы имеем новое творение, или возобновление творения Богом. Не зря ведь Христа называют Новым Адамом.
А дальше человек уже не просто живет и осваивает созданный за шесть дне Богом мир, а поскольку уже не человек а богочеловек, уже не человечество, а богочеловечество, то все что человек не творит, он уже творит как богочеловек, творит человек и Бог вместе (напомню как у Павла: я во Христе, а Христос во мне).
В день Воскресения Христова, Бог вышел из Своего покоя, из своей Субботы и вступил новый этап. Этот этап уже не такой как был ни во время шести дней творения, ни во время миллионов дней человеческой истории. Поэтому в теологическом смысле всю дальнейшую историю, начиная с дня Воскресения Христа, нередко рассматривают как один особый супер-день, который называют "восьмой день".
А что было до "восьмого дня", дня Воскресения Христова? Был седьмой день покоя, Великая суббота. Христос лежал мертвый во гробе, а Бог пребывал в последнем дне Своего покоя, Своей субботы со времен Творения. Завтра Он опять приступит к творческому действию.
Именно поэтому большинство христиан, хоть и продолжают почитать субботу, как память и благодарность Богу за Шестоднев, но главный праздник у них день - воскресение, как непрестанное поминание дня Спасения, дня единения с Богом и дня выхода Бога и человека на новое творение.
В понедельник Христос проклял неплодную смоковницу. Во вторник навел шороху в Храме. В среди Иуда предал Христа. В четверг - Тайная вечеря и арест. В пятницу - Распятие и погребение Христа. В воскресенье - Воскресение.
А что там суббота? А ее смысл понятен плохо. Пасхальная суббота обычно тонет в приготовлениях к празднованию Воскресения.
Однако Страстная суббота имеет в себе большое теологическое значение и дает ответ на один распространённый вопрос.
Как известно Бог творил вселенную за шесть дней. В шестой день Бог сотворил человека, дал ему необходимые наставления и землю во владение. Начиная с седьмого дня человек входит во владение вселенной и дальше идет черед дней уже человеческой истории. Бог же на седьмой день почил и больше ничего нового не творил. Название седьмого дня на иврите - шаббат, суббота, то есть покой.
Впоследствии в религиозную практику иудеев была введена заповедь празднования каждого седьмого дня. Шесть дней человек посвящает себе и миру, а седьмой - Богу, как творцу всего этого.
Однако, когда Христос Воскрес свершилось особое событие - Бог и человек объединились, Бог стал человеком, а человек получил возможность стать Богом. По сути мы имеем новое творение, или возобновление творения Богом. Не зря ведь Христа называют Новым Адамом.
А дальше человек уже не просто живет и осваивает созданный за шесть дне Богом мир, а поскольку уже не человек а богочеловек, уже не человечество, а богочеловечество, то все что человек не творит, он уже творит как богочеловек, творит человек и Бог вместе (напомню как у Павла: я во Христе, а Христос во мне).
В день Воскресения Христова, Бог вышел из Своего покоя, из своей Субботы и вступил новый этап. Этот этап уже не такой как был ни во время шести дней творения, ни во время миллионов дней человеческой истории. Поэтому в теологическом смысле всю дальнейшую историю, начиная с дня Воскресения Христа, нередко рассматривают как один особый супер-день, который называют "восьмой день".
А что было до "восьмого дня", дня Воскресения Христова? Был седьмой день покоя, Великая суббота. Христос лежал мертвый во гробе, а Бог пребывал в последнем дне Своего покоя, Своей субботы со времен Творения. Завтра Он опять приступит к творческому действию.
Именно поэтому большинство христиан, хоть и продолжают почитать субботу, как память и благодарность Богу за Шестоднев, но главный праздник у них день - воскресение, как непрестанное поминание дня Спасения, дня единения с Богом и дня выхода Бога и человека на новое творение.
Великая Суббота
Apr. 23rd, 2022 06:30 pm Как среди христиан, так и среди агностиков смысл дней Страстной недели в общем-то известен.
В понедельник Христос проклял неплодную смоковницу. Во вторник навел шороху в Храме. В среди Иуда предал Христа. В четверг - Тайная вечеря и арест. В пятницу - Распятие и погребение Христа. В воскресенье - Воскресение.
А что там суббота? А ее смысл понятен плохо. Пасхальная суббота обычно тонет в приготовлениях к празднованию Воскресения.
Однако Страстная суббота имеет в себе большое теологическое значение и дает ответ на один распространённый вопрос.
Как известно Бог творил вселенную за шесть дней. В шестой день Бог сотворил человека, дал ему необходимые наставления и землю во владение. Начиная с седьмого дня человек входит во владение вселенной и дальше идет черед дней уже человеческой истории. Бог же на седьмой день почил и больше ничего нового не творил. Название седьмого дня на иврите - шаббат, суббота, то есть покой.
Впоследствии в религиозную практику иудеев была введена заповедь празднования каждого седьмого дня. Шесть дней человек посвящает себе и миру, а седьмой - Богу, как творцу всего этого.
Однако, когда Христос Воскрес свершилось особое событие - Бог и человек объединились, Бог стал человеком, а человек получил возможность стать Богом. По сути мы имеем новое творение, или возобновление творения Богом. Не зря ведь Христа называют Новым Адамом.
А дальше человек уже не просто живет и осваивает созданный за шесть дне Богом мир, а поскольку уже не человек а богочеловек, уже не человечество, а богочеловечество, то все что человек не творит, он уже творит как богочеловек, творит человек и Бог вместе (напомню как у Павла: я во Христе, а Христос во мне).
В день Воскресения Христова, Бог вышел из Своего покоя, из своей Субботы и вступил новый этап. Этот этап уже не такой как был ни во время шести дней творения, ни во время миллионов дней человеческой истории. Поэтому в теологическом смысле всю дальнейшую историю, начиная с дня Воскресения Христа, нередко рассматривают как один особый супер-день, который называют "восьмой день".
А что было до "восьмого дня", дня Воскресения Христова? Был седьмой день покоя, Великая суббота. Христос лежал мертвый во гробе, а Бог пребывал в последнем дне Своего покоя, Своей субботы со времен Творения. Завтра Он опять приступит к творческому действию.
Именно поэтому большинство христиан, хоть и продолжают почитать субботу, как память и благодарность Богу за Шестоднев, но главный праздник у них день - воскресение, как непрестанное поминание дня Спасения, дня единения с Богом и дня выхода Бога и человека на новое творение.
В понедельник Христос проклял неплодную смоковницу. Во вторник навел шороху в Храме. В среди Иуда предал Христа. В четверг - Тайная вечеря и арест. В пятницу - Распятие и погребение Христа. В воскресенье - Воскресение.
А что там суббота? А ее смысл понятен плохо. Пасхальная суббота обычно тонет в приготовлениях к празднованию Воскресения.
Однако Страстная суббота имеет в себе большое теологическое значение и дает ответ на один распространённый вопрос.
Как известно Бог творил вселенную за шесть дней. В шестой день Бог сотворил человека, дал ему необходимые наставления и землю во владение. Начиная с седьмого дня человек входит во владение вселенной и дальше идет черед дней уже человеческой истории. Бог же на седьмой день почил и больше ничего нового не творил. Название седьмого дня на иврите - шаббат, суббота, то есть покой.
Впоследствии в религиозную практику иудеев была введена заповедь празднования каждого седьмого дня. Шесть дней человек посвящает себе и миру, а седьмой - Богу, как творцу всего этого.
Однако, когда Христос Воскрес свершилось особое событие - Бог и человек объединились, Бог стал человеком, а человек получил возможность стать Богом. По сути мы имеем новое творение, или возобновление творения Богом. Не зря ведь Христа называют Новым Адамом.
А дальше человек уже не просто живет и осваивает созданный за шесть дне Богом мир, а поскольку уже не человек а богочеловек, уже не человечество, а богочеловечество, то все что человек не творит, он уже творит как богочеловек, творит человек и Бог вместе (напомню как у Павла: я во Христе, а Христос во мне).
В день Воскресения Христова, Бог вышел из Своего покоя, из своей Субботы и вступил новый этап. Этот этап уже не такой как был ни во время шести дней творения, ни во время миллионов дней человеческой истории. Поэтому в теологическом смысле всю дальнейшую историю, начиная с дня Воскресения Христа, нередко рассматривают как один особый супер-день, который называют "восьмой день".
А что было до "восьмого дня", дня Воскресения Христова? Был седьмой день покоя, Великая суббота. Христос лежал мертвый во гробе, а Бог пребывал в последнем дне Своего покоя, Своей субботы со времен Творения. Завтра Он опять приступит к творческому действию.
Именно поэтому большинство христиан, хоть и продолжают почитать субботу, как память и благодарность Богу за Шестоднев, но главный праздник у них день - воскресение, как непрестанное поминание дня Спасения, дня единения с Богом и дня выхода Бога и человека на новое творение.