kondratio

Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел. Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко. (Откр.1:1-3)
***
Введение нам говорит кто и как сию книгу создал. Бог дал Иисусу откровение для своих, то есть христиан. В Откровении описывается то, что произойдет в будущем, а также что должны христиане в этом будущем делать. Иисус посылает откровение через Ангела Иоанну, который засвидетельствовал послание это для нас, а также видения, которые он при этом видел. Те, кто внимают и исполняют это Откровение – блаженны (идут верной счастливой дорогой).

Это введение написано от третьего лица, позже чем написан весь остальной текст. Может его добавил сам автор или его ближайший редактор. Оно смыслово связано с заключением книги – 22 главой, однако не совсем вяжется с единой тканью текста книги: есть небольшие непонятки.
Действительно события часто показываются Иоанну Ангелом. Но далеко не все – много чего представляет лично Бог, либо не уточняется кто и как Иоанну раскрыл что-то в определенный момент. Но во введении и в заключении говорится, что откровение Иоанну открывает Ангел. В 22 главе имеется в виду скорее всего то, что Ангел показал Иоанну видение будущего мира (неба и земли), и говорится именно в этом контексте. Что имеется в виду во введении, когда вписывается посредник – Ангел, не ясно. Также вопросы к фразе «Чему быть вскоре», ведь в Откровении есть описания и прошлых событий. Эта фраза также явно взята из заключительных стихов книги и касается по контексту видения Новой земли и Нового неба. Но вопрос – можно ли ее применять ко всему тексту книги.
Кстати само слово Откровение, Апокалипсис, в самой книге упоминается только один раз во введении. Далее она именуется «книга», «слова», «пророчество». Что тоже намекает на боле позднее написание введения к Апокалипсису.
И наконец, следующий, четвертый стих: «Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его» (Откр.1:4). То есть книга, конечно же, касается всех христиан, но сам Иоанн оформляет ее в виде послания семи церквам и начинает типичным заголовком к любому новозаветному посланию-письму – кто кому и от кого. Собственно, это и есть первичный заголовок Апокалипсиса. А предшествующие стихи введения добавлены позже.
Введение дает важную информацию – в тексте Апокалипсиса написано то, что нужно исполнять. У нас ведь уже есть обширный Новый Завет, Евангелия, послания где даются указания как жить по-христиански. Но оказывается для последних времен нужны еще какие-то дополнительные особые инструкции? Этот вопрос мы подробно разбирали тут и тут.

Занимательный сюжет иллюстрирующий как тогда распространялась информация в среде христиан: «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего». Читающий один, а слушающих много. Письмо приходило в общину, где на собрании кто-то один зачитывал вслух, а остальные слушали. Теперь это кажется происходит по-другому: каждый может прочитать текст или послушать его начитку из интернета. Но с другой стороны, сегодня мы нуждаемся в комментариях и толкованиях этого сложного и древнего текста и читающий для слушающих все еще нужен, но уже в виде комментатора и толкователя.
***
Вот так по-хорошему нужно разбирать Апокалипсис в виде «медленного чтения». Подробно, предложение за предложением. И за годик можно справиться. И это без ухода в глубокую филологию, текстоведение, отсылки к другим библейским текстам и т.д. Но я слаб и грешен. И вряд ли смогу потянуть такое ярмо.
Однако же мы, надеюсь, продолжим читать Апокалипсис, только немножко в другом формате.