(no subject)
Jan. 10th, 2026 09:14 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kondratioПоступали вопросы по истории вселенских соборов. Я всем рекомендую книгу Карташова "Вселенские соборы". Книга устарела, ее автор православный (а значит предвзятый) и всячески обеляет соборы.
Но в том и соль - даже православный автор позитивно относящийся к происходящему - описывает всю ту грязь, которая вокруг соборов крутилась.
Касательно "душка" символа веры, когда в угоду политике и дипломати шли на догматические компромиссы, цитирую Карташова:
"Осмеливаюсь сказать, Христос Мой, что у меня на сердце. Скажу ясно: Дух, Дух, – выслушайте это – исповедуемый Богом. Еще говорю: Ты – мой Бог. И в третий раз восклицаю: Дух есть Бог!» Из этих слов св. Григория ясно, что вопрос о Лицах Св. Троицы развертывался и дебатировался. Но одержимое трусостью и бессилием мысли большинство еще неспособно было пробудиться и двинуться с места. Григорий Богослов пишет: «До сих пор ничто не приводило в такое колебание целую вселенную, как дерзновение, с каким мы провозглашаем Духа Богом. Это, как известно, и меня подвергло нерасположению друзей». На соборе 381 г. не могли не спорить о Святом Духе уже по поводу 36 епископов-македонианцев. Но была группа епископов гораздо более близкая. Они принимали никейскую веру, т.е. единосущие Сына с Отцом, но о Духе сказать это не решались. Их-то и называет св. Григорий «серединные люди». Вот это и отразилось на слабостях формул Никео-Цареградского символа. В нем Дух Святой не назван ни «Единосущным», ни «Богом». Как раз эта «серединность» и уклонение от исповедания Духа Святого Богом и есть как бы «метрическое свидетельство» о моменте сформулирования нашего символа. Он был любовной шелковой сеткой, которую накидывали отцы собора на своих закусивших удила собратьев-духоборцев".
Но в том и соль - даже православный автор позитивно относящийся к происходящему - описывает всю ту грязь, которая вокруг соборов крутилась.
Касательно "душка" символа веры, когда в угоду политике и дипломати шли на догматические компромиссы, цитирую Карташова:
"Осмеливаюсь сказать, Христос Мой, что у меня на сердце. Скажу ясно: Дух, Дух, – выслушайте это – исповедуемый Богом. Еще говорю: Ты – мой Бог. И в третий раз восклицаю: Дух есть Бог!» Из этих слов св. Григория ясно, что вопрос о Лицах Св. Троицы развертывался и дебатировался. Но одержимое трусостью и бессилием мысли большинство еще неспособно было пробудиться и двинуться с места. Григорий Богослов пишет: «До сих пор ничто не приводило в такое колебание целую вселенную, как дерзновение, с каким мы провозглашаем Духа Богом. Это, как известно, и меня подвергло нерасположению друзей». На соборе 381 г. не могли не спорить о Святом Духе уже по поводу 36 епископов-македонианцев. Но была группа епископов гораздо более близкая. Они принимали никейскую веру, т.е. единосущие Сына с Отцом, но о Духе сказать это не решались. Их-то и называет св. Григорий «серединные люди». Вот это и отразилось на слабостях формул Никео-Цареградского символа. В нем Дух Святой не назван ни «Единосущным», ни «Богом». Как раз эта «серединность» и уклонение от исповедания Духа Святого Богом и есть как бы «метрическое свидетельство» о моменте сформулирования нашего символа. Он был любовной шелковой сеткой, которую накидывали отцы собора на своих закусивших удила собратьев-духоборцев".
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2026-01-11 01:19 am (UTC)Да, "великолепный век" и прочие турецкие мылодрамы нервно курят в сторонуе по сравнению с тем, что там происходило.
Причём по прочтению складывалось ощущение, что если бы не император - они бы там все друг друга поубивали (александрийцы, антиохицы и западные христиане).
Вот это была настоящая игра престолов.
no subject
Date: 2026-01-11 08:43 am (UTC)