Отец истории и ее вероятная фальсификация

[kondratio]

Общеизвестно, что Геродот – это отец истории. Якобы еще Цицерон дал ему это звание. Особенно же популярным оно стало с 17-18 века, когда вместо хронологии история превратилась в анекдотоведение. Собственно, Геродот и есть сказочник, а его книга - собрание исторических анекдотов различной степени достоверности.  Но у Геродота кстати есть и другое, не менее древнее звание – отец лжи. Еще в древности рассказы Геродота многие воспринимали не серьёзнее чем Барона Мюнхгаузена. Что тут сказать – какая история, таков и ее отец.
Хотя у современной истории есть действительно отец, знают которого, к сожалению, даже немногие из профессиональных историков. Имя ему Евсевий Памфил, епископ Кесарии (260-340). Вообще имя это известно, но все кто о нем знает, как правило знают его с какой-то одной стороны. Но общей картины как правило не имеют. А картина вырисовывается грандиозная. Скорее всего мы имеем дело с целой научной школой, или «синк танком», которую возглавлял Евсевий. За этим синк танком стояли очень серьезные силы, ведь так сложилось, что влияние Евсевия на наше понимание прошлого – огромное.

Евсевий организатор науки. Евсевий получил блестящее античное образование и был руководителем религиозного училища и собственником крупнейшей частной библиотеки того времени. Именно благодаря копиям из его библиотеки мы обязаны многим сохранившимся древним христианским текстам. Но есть один неприятный момент. Сохранившиеся тексты уж очень однобоки и носят следы правок.
Евсевий теолог. Он прожил долгую жизнь. Пережил гонения Диоклетиана, потом стал советником по церковным вопросам императора Константина. Именно Евсевий, который считался самым ученым среди христиан, был автором проекта текста Символа веры, принятого на Первом Вселенском соборе. Но в эту благостную картину вписывается также одна неприятность. Евсевий симпатизировал арианам, и Собору пришлось корректировать проект Евсевия чтобы очистить его от арианства.
Евсевий историк. Евсевий является автором фундаментальной книги «Церковная история». Процентов 70, из того что мы знаем о первых трех веках христианства – это из книги Евсевия. Сейчас, исследуя историю христианства влияние Евсевия так велико, что оно закрывает для нас очень много альтернативных взглядов. За грандиозностью истории христианства Евсевия лежит идеология и желание если не солгать, то скрыть много чего.
Но наименее известный, но наиболее влиятельный на наше мировоззрение и мировую историческую науку это Евсевий хронолог. Евсевий считается автором самой большой работы по хронологии мировой истории.
Что он сделал. Он собрал все доступные ему книги по истории разных стран и событий и наложил их на одну временную шкалу. По сути Евсевий впервые создал единую картину мировой истории от начала мира до конца 3 века. Книга эта называется Хроникон или Хроника и представляет собой толстенный кодекс с сотнями страниц. Именно Евсевий датировал и привязал к понятной нам хронологической системе истории всех известных ему древних стран и царей. То, что какой-то там царь Ассирии или греческий тиран правил именно определенном году, а не на 500 лет раньше или позже, все датировки событий вплоть до первых веков Новой Эры – мы знаем потому, что так рассчитал Евсевий. И это железобетонно. Все официальные хронологи после него, вплоть до сего дня базировались на Евсевии и не скрывали этого. Конечно уточняли, дополняли, но радикально ничего не меняли. Если факты противоречили схеме Евсевия то их или игнорировали или подгоняли под его схему.
Остановимся на этой работе подробнее. Вся она вмещает целый ворох революционных инноваций, которыми пользуются и поныне.

1. Он один из первых (после Библии) выпустил светскую книгу не как свиток, а как сшитый кодекс. То есть как наши современные книги, и не спроста.


2. Он оформил свою хронику в виде сложной таблицы (именно для этого он форматировал книгу как кодекс). Табличный формат усложнил копирование, но именно такой формат легко показывал ошибки при переписке.


3. Он отказался от использования счета лет от Сотворения мира и ввел эру от Авраама. Якобы потому, что по поводу даты Сотворения мира шли споры, и он решил их избежать, хотя свой вариант даты сотворения таки предложил (Рождество состоялось в 5199 году от Сотворения мира), правда в таблицу его не включил, оставив лишь во введении в работу.

Однако за всей этой грандиозностью и влиятельностью Евсевия стоит еще больший ворох проблем, вопросов и загадок.
І.
До нас странным образом не дошла оригинальная работа Евсевия. Дошли ее фрагменты и изрядно подправленные переводы. В частности, дошла дополненная Иеронимом таблица Евсевия на латыни, но якобы без вводной части. Дошли отрывки вводной части на греческом из хроники Георгия Синкелла, ряд малых отрывков у других авторов. И рукописи армянского и сирийского переводов, найденные в конце 18 начале 20 веков. Идея восстановить оригинальный текст Евсевия – одна из важнейших научных проблем. Так тот же Скалигер предложил свою версию реконструкции Хроникона и издал ее. Однако на этом благостном фоне Хроникон Евсевия выявляет много странностей. То, что оригинал не дошел, учитывая, что с самой древности Евсевий и его работы были очень популярны и авторитетны, уже вызывает вопросы.
ІІ.
Подозрительная ровность текста. Не смотря на якобы большое количество переводов, дополнений и цитирования, в нем мало принципиальных разночтений. Разные варианты, написанные на разных языках, очень хорошо совпадают друг с другом, что вообще не типично для древних манускриптов и тем более переводов. Может этому способствовал табличный формат, которые быстро выявлял неточности или требовал от вероятного фальсификатора особого усердия и внимательности.
ІІІ.
Несоответствие датировки Евсевием событий начала христианства, а именно Рождества и Пасхи известным вариантам их расчета. Так в христианстве существовало несколько вариантов пасхалий, то есть математических моделей расчета дат Пасхи. Значит дату воскресения Христа нельзя придумать от фонаря, ведь Христос был распят в пятницу, а воскрес в воскресение на следующий день после еврейской Пасхи, и далеко не каждая дата подходит под это.  Однако ни одному из известных расчетов датировка Еевсевия не подходит. Более того, традиция говорит, что Евсевий был известным пасхалистом. Тем более на І Вселенском соборе тема расчетов Пасхи поднималась. Есть свидетельства что сам Есевий даже написал специальную работу о расчете даты Пасхи, и тем более хорошо знал эту тему. Вообще такая небрежность в таком ключевом для христианской хронологии деле как датировка Страстей господних очень странная. Но дальше больше.
ІV.
Евсевий игнорирует пророчество Даниила о седминах, никак его не разбирает, а его датировка начала строительства Второго храма не согласовывается с пророчеством. Евсевий вообще пишет, довольно неожиданную вещь: «При этом с самого начала я предупреждаю и оповещаю каждого, чтобы он не возомнил, будто кто-то может вообще иметь ясное представление о ходе времен. Посему нам прежде всего полезно помнить истину слов Учителя, Который изрек своим ближайшим ученикам: «Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян. 1:7). Но в этом кратком изречении Господь и Бог сказал не только о конце мира, но, как я думаю, обо всех временах, дабы пресечь тех, кто попытался бы затеять суетное прение. И в подтверждение сказанного Учителем наше собственное настоящее изложение также свидетельствует, что ни у греков, ни у варваров, ни даже у самих евреев невозможно узнать точную хронологию всего мира».
Так дядя. Во-первых, Христос говорил о сокрытости даты лишь Второго пришествия и конца мира. Все остальные даты мировой хронологии от Сотворения и до Последних времен есть в Библии. Да, есть разночтения в текстах греческой Септуагинты и Месоретского еврейского текста касательно некоторых дат, но это дела человеческие, исказившие текст Писания, а не заповеди Бога. А во-вторых, если хронологию нельзя установить – зачем ты за нее тогда взялся?
Такие мнения для христианского епископа 3-4 веков, когда как раз шли дискуссии с иудеями по датировке у Даниила и с язычниками о длине мировой истории, мягко говоря удивительны.
V.
Отдельной темой следует упомянуть византийского историка 6 века Иоанна Малалу. Если Евсевий современной наукой считается самым авторитетным историком ранней Византии, то Малала наоборот самый ошельмованный. Не любят Малалу почему-то истормахеры.
Малала, чиновник администрации Юстиниана, написал свою хронику древней истории. Она не получилась такой лаконичной и стройной как у Евсевия. Он не создает таблиц, он использует одновременно несколько систем летоисчисления. Он сложнее понимается чем Евсевий. Однако именно сложность и кривость текста Малалы открыла нам много ценной информации.
До нас дошло немало манускриптов и переводов хроники Малалы на греческом, латыни и славянском языках. И сравнивая эти тексты заметили, что они различаются в датировке базовых элементов хроники, а именно в дате начала эры. Малала ведет свою эру от Сотворения мира. Во времена Малалы были популярны несколько варианта такой эры, но все они были близки к датировке Рождества как 5500 год от Сотворения мира. И в греческих рукописях такие же эры приводятся и у Малалы. Но в славянских и латинских все оказалось иначе. Кто-то сфальсифицировал греческий текст одним способом, а славянский и латинский другим. Кроме того, сложная структура текста привела к тому что фальсификаторы сделали ряд ошибок. В результате оказалось возможным восстановить ряд важных моментов у Малалы, в первую очередь его эру. И оказалось, что Малала датирует Рождество 5967 годом от Сотворения мира, а Распятье и Воскресение Христа 6000 годом. Из всей известной нам информации о древних хронографах только у Малалы и его современника Исихия Милетского – мы можем наблюдать подобную эру.
Учитывая склонность многих хронологов к установлению круглых дат, особенно связанных с таким символичным числом как 6000 странно, что никто кроме Малалы и Исихия не использовал что-то похожее. А может использовали, а мы об этом не знаем?
Но самое интересное то, что Малала полемизируя против более короткой эры в 5500, приводит в свою защиту аргумент, что подобную его, длинную эру в 6000 лет использовал и Евсевий! Более того, Малала даже приводит эру Евсевия. К сожалению, это место у Малалы везде очень грубо сфальсифицировано более поздними переписчиками и коректорами, и мы не знаем, что там Малала написал изначально. Но в любом случае, согласно Малале Евсевий использовал намного более длинную чем 5199, которую ему приписывают сегодня.
Такой разброс данных по Евсевию вынудил современных хронологов, даже классика хронологии ХХ века Бикермана признать, что в древности существовали разные версии Хроникона Евсевия, с разными эрами, но до нас странным образом дошел только один его вариант.
VІ.
Однако вернемся к эре Евсевия в 5199 год. Лопатин, исследуя скалигеровскую хронологию основанную на Евсевии, заметил, что датировки у Скалигера часто носят нумерологический характер. Так множество датировок сводится в конце концов к числу 9. Именно вокруг каббалистически значимого числа 9 крутится множество датировок Скалигера. Чтобы получилось символическая эра 6000 нужно к известной нам эре Евсевия 5199 добавить число 801, 5199+801=6000. Но число 801 очень непростое и нумерологически значимое. Во-первых, 801 8+0+1=9, упомянутая нами девятка, так популярная у хронологов Ренессанса. Во-вторых, одно из имен Христа-Бога, как Он себя нам называет: «Я есть альфа и омега». Альфа - α в греческом языке также означает число 1, а омега – ω означает число 800. Гематрия этого имени 800+1=801.
Как видим у эры Евсевия чувствуется, что поработала рука нумеролога. Но для искренне верующего христианского епископа и богослова 3-4 века играть в нумерологию и каббалу мягко говоря странно и нетипично.
VІІ.
Читателю уже наверно оскомину набило от слов нетипично, странно, неясно, сомнительно. Но была в европейской истории эпоха, когда заниматься каббалой, игнорировать Библию, нагло искажать историю, и подделывать древние документы было и типично и даже модно. Это эпоха Ренессанса.
У меня нет прямых данных, но по многим косвенным признакам у меня сложилась следующая картина.  Либо изначально Хроникон Евсевия базировался на эре в 6000 лет (именно поэтому Малала берет Евсевия себе в союзники). Потом ближе к 14 веку добрые люди хронику перерабатывают в том числе меняют эру на 5199 в результате чего все события до определенного момента стали считать по эре 5199, а все события после продолжили считать по эре в 6000. Благо у Евсевия или «Евсевия» счет лет в таблицах идет от Авраама, и чтобы изменить эру от Сотворения мира не нужно пересчитывать все таблицы, хватит лишь поменять пару строк во Введении к Хроникону, где Евсевий дает свой расчет лет «от Адама до Авраама». Либо же с какого-то момента к эре Евсевия в 5199 прибавили нумерологически важное число 801 и дальнейшие события считали на 801 год больше чем исконная эра. В результате все события с какого-то момента отдаляются в прошлое на 801 год. И чтобы вконец всех запутать, вскоре вообще меняется эра от Сотворения мира на эру от Рождества Христова, где уже совсем другие числа и принципы расчета дат. А образовавшийся отрезок в 801 год заполняются выдуманные событиями и персонажами либо раскидываются реальные события через более длинные промежутки. Факт, что данных об этих 801 годах мало и они противоречивы, аргументируются тем, что это была эпоха «тьмы и мракобесия», то есть Средневековье.

Число 801 сопровождает меня с самого начала моего занятия альтернативной хронологией в 2016 году. Я еще ничего не знал ни о Евсевии с его эрой 5199, ни об исследования Лопатина чисел 9 и 801 в хронологии Ренессанса. Одна из первых моих работ на эту тему - была попытка использовать естественнонаучные (то есть самые надежные и точные) аргументы, в частности анализ данных по Средиземноморской дендрохронологии. Тогда результат меня удивил. У меня вышел разрыв в 801 год. Я даже подумал – может я ошибся, может это должно быть 800. Но расчеты показывали именно 801 год разрыва в дендрохронологических шкалах Средиземноморья. Но после, когда я вник в проблематику и узнал о числе 801 много нового, все начало становиться на свои места.
Скорее всего (пока у меня нет прямых данных, но есть косвенные, да и имеется общее ощущение вопроса) искажение истории произошло в самом страшном и непонятном столетии мировой истории – в 14 веке. Это век не только «конца Средневековья» и начала Ренессанса, не только век изменения климата, финансового кризиса и эпидемии Черной смерти. Это также век разгрома ордена Тамплиеров и так называемого Авиньонского пленения. Собственно Ватикан, как центр управления католицизмом в том виде, который мы знаем сейчас, возник именно в Авиньоне. До того об истории папства нам известно очень мало. Не вдаваясь в подробности выделим самое главное. Папство, как минимум начиная с Авиньона (а может и раньше, но с Авиньона точно) было охвачено еретическими, и скажем прямо – люциферианскими учениями. Известно высказывание папы Льва Х: «Нам здорово помог, этот миф о Христе». И именно тогда, в 14 веке, произошел пересмотр и фальсификация с удлинением в несколько веков, как истории христианства, в первую очередь папства, так и всего человечества. Многие альтернативные хронологи сходятся во мнении, что искажение хронологии связано с введением так называемой Новой эры, или эры от Рождества Христова, которой мы пользуемся до сих пор. По официальной версии это эру разработал в 525 году монах Дионисий Малый по поручению папы Иоанна І. Но вероятно это было сделано где-то 14 веке во время Авиньонского плена. Так или иначе, и это уже известно точно, когда папы окончательно перебрались из Авиньона в Рим, в 1378 году и при правлении папы Евгения ІV, 1431-1447 годах, эра от Рождества Христова начинает повсеместно использоваться в Ватикане. А в 1448 году ватиканским чиновником Маттео Пальмьери была издана хроника Liber de temporibus с 1 по 1448 год, которая фактически продолжает Хроникон Евсевия где впервые после Евсевия история представлена в виде единой таблицы, в которой на хронологические оси от Рождества Христова и от сотворения мира по Евсевию, начиная с 1 (5199 от сотворения мира по Евсевию) года самого Рождества по 1448 год привязана и синхронизирована вся история как в виде списка пап и императоров Рима так и в виде хроники исторических событий. Кроме того, Пальмьери является одним их первых издателей хроники Евсевия в печатном виде, и именно его подозревают как фальсификатора этой хроники. Но более подробно эту тему мы попытаемся исследовать позже.

В завершение этой статьи, хотелось бы ответить на закономерный вопрос: «Ну хорошо, они удлинили историю. Но зачем?»
Это на самом деле один из сложнейших вопросов для всех критиков традиционной хронологии. Фоменковцы отвечают на него двояко. С одной стороны, они говорят, что Скалигер и Ко просто ошиблись, а с другой говорят что это сделано умышленно чтобы скрыть память про «Великую Тартарию».
Лично я, конечно был знаком с теориями Фоменка, но они мне показались слишком уж натянутыми, да и еще идеологически насыщенными. Однако серьезно обратиться к этой проблематике меня подвигло из рук вон плохое состояние в толкованиях книги Даниила и Апокалипсиса Иоанна. Эти пророчества содержат в себе точную датировку событий конца времен. Речь идет не о том, когда наступит Конец света. Этого мы не знаем. Но события, которые предваряют Конец света и Второе пришествие – а именно царство Антихриста, Зверь Апокалипсиса, 666 и т.д., - эти события датированы очень точно.
Однако популярные христианские толкования этих датировок настолько отвратительны и натянуты, что я начал сам вникать в этот вопрос. И без особого труда установил, что Последние времена должны начаться, согласно Данилу и Иоанну, около 1290 года н.э., а закончиться в 1360 году н.э. Но сейчас же 2020 год. Выходит, пророки ошиблись? Но тут я вспомнил про теорию Фоменка-Морозова, что история была искусственно удлинена.
Сначала я собрал немало данных истории, глоттохронологии, истории философии и религии, что история Средневековья по большому счету выдумана. Уже в 19 веке были вполне официальные ученые, считавшие что 7-8 веков Средневековья были искусственно вставлены. Но меня интересовало точное число лет, которые приписали истории фальсификаторы. Поэтому я обратился к естественнонаучным данным. Единственно надежными данными оказались данные Средиземноморской дендрохронологии, по которым я выдвинул предположение о растяжении истории Средневековья в 801 год. А дальше знакомство с работами Лопатина по нумерологии и собственные исследования странностей хроники Евсевия только подтвердили мои догадки. Единственно чего я так и не смог найти – так это точной даты, когда фальсификаторы сделали разрыв в хронологии и вставили в него 801 год.

Так вот – мотив удлинения истории был у ватиканских еретиков-люцифериан прост. Они выбрали срок в 8 веков именно потому, что этот разрыв, отбрасывает время исполнения пророчеств Иоанна и Даниила в конец 13 - середину 14 века. Когда папы перебрались в Рим и перетрубации были улажены – в конце 14 начале 15 века, пророчества Иоанна и Даниила были уже в прошлом и их можно было считать либо несбывшимися, либо выдумывать какие-то неправдоподобные их толкования, уводящие от истинной датировки мирового царства Антихриста.  Срок удлинения хронологии в 8 веков идеально, тютелька в тютельку позволяет отбросить исполнения пророчеств в прошлое вместо будущего. Реально же, согласно пророчества царство Антихриста должно просуществовать приблизительно в период от 2090 по 2160 годы. Учитывая, что важнейшая черта царства Антихриста и предшествующей ему эпохи Вавилонской блудницы – это глобальный, общемировой характер, то такие датировки вполне могут быть верны, ведь мир стал глобальным именно в конце ХХ века. Но об этом я подробнее писал тут и тут.

Comments

[dok2009.livejournal.com]

Выходит, оправится Вавилон от короны с рецессией, поживет ещё курилка лет 70?

[dok2009.livejournal.com]

Кондратио, прокомментируйте пожалуйста, очень интересно ваше мнение

[kondratio.livejournal.com]

нет не оправится
наступит эра водолея которая будет готовить царство антихриста

[kondratio.livejournal.com]

в посте есть ссылки

[kondratio.livejournal.com]

вы читали пост? там 4 ссылки.

[kondratio.livejournal.com]

насчет эмпирии - христианство от сатанизма отличается тем что больше доверяет Слову Божьему а не эмпирии.

[kondratio.livejournal.com]

https://kondratio.dreamwidth.org/1053106.html

в Слове Божиим также сказано, что для того чтобы толковать апокалиптические моменты нужно иметь ум

[kondratio.livejournal.com]

только чем измерять причастность будете, у вас есть харизмометр?

[kondratio.livejournal.com]

ну и еще вот это для начала

изучите, потом задавайте вопросы

https://kondratio.dreamwidth.org/1052845.html

[kondratio.livejournal.com]

Сударь!

я толкую Писание как умею, что натолковал - выставил на всеобщее прочтение

буду очень рад обоснованной критике моих текстов, дополнениям или альтернативным толкованиям, если такие будут.

Если вы заметили, то я не пишу почти ничего о себе лично, а значит и обсуждать мои личные качества тут смысла нет.

Кроме того, ну какой вы мне друг? Мы друг друга никогда не видели, близко не общались и вряд-ли когда-то это случится.

Ну, я думаю, Вы меня поняли.

[yollapukka.livejournal.com]

Так это предтеча нашего Мудинского. Тоже лгун и фальсификатор.

Эра от сотворения мира

[yoh-yoh-yoh-n1.livejournal.com]

Цитата:

"У меня нет прямых данных, но по многим косвенным признакам у меня сложилась следующая картина. Либо изначально Хроникон Евсевия базировался на эре в 6000 лет (именно поэтому Малала берет Евсевия себе в союзники). Потом ближе к 14 веку добрые люди хронику перерабатывают в том числе меняют эру на 5199 в результате чего все события до определенного момента стали считать по эре 5199, а все события после продолжили считать по эре в 6000. Благо у Евсевия или «Евсевия» счет лет в таблицах идет от Авраама, и чтобы изменить эру от Сотворения мира не нужно пересчитывать все таблицы, хватит лишь поменять пару строк во Введении к Хроникону, где Евсевий дает свой расчет лет «от Адама до Авраама». Либо же с какого-то момента к эре Евсевия в 5199 прибавили нумерологически важное число 801 и дальнейшие события считали на 801 год больше чем исконная эра. В результате все события с какого-то момента отдаляются в прошлое на 801 год. И чтобы вконец всех запутать, вскоре вообще меняется эра от Сотворения мира на эру от Рождества Христова, где уже совсем другие числа и принципы расчета дат. А образовавшийся отрезок в 801 год заполняются выдуманные событиями и персонажами либо раскидываются реальные события через более длинные промежутки. Факт, что данных об этих 801 годах мало и они противоречивы, аргументируются тем, что это была эпоха «тьмы и мракобесия», то есть Средневековье".

Конец цитаты.


Вы понимаете, что такое "эра от сотворения мира"? Это условная продолжительность между двумя мифическими библейскими "событиями" — сотворением мира и Рождеством Иисуса Христа. Она может составлять у разных древних авторов от 4 до 6 тысяч лет или больше, не суть важно.


Главное то, что после начала новой эры (от Рождества И. Х.) прошло две тысячи лет и эти две тысячи лет не имеют никакого отношения к вышеназванным числам продолжительности периода "между Адамом и Иисусом".


От "Авраама" до "Иисуса" примерно две тысячи лет: Ассирия, Египет, Вавилон, Иудея, Древняя Греция, Карфаген, Древний Рим и пр. А если не две тысячи, а чуть меньше или больше? Всё зависит от того, кого мы принимаем за "Авраама", который есть условная легендарная фигура народных мифов, но это ничего не меняет в хронологии последних двух тысяч лет, от императора Октавиана Августа и до деда Бидона.


Между первыми императорами Древнего Рима и современной эпохой нельзя вставить никаких "восьми столетий", не получится.


4 век — конец, распад западной РИ
5-8 вв — варварские королевства в Европе и варварская латынь, испорченная из классической римской миллионами новых жителей новых территорий
9-10 вв — создание национальных государств (Германия, Италия, Британия, Русь) и национальных языков
15 век (1453) — взятие Константинополя, окончание Столетней войны в Европе и московско-тверской феодальной Шемякиной смуты


1150 лет истории России от балтийских варягов и ильменских новгородцев до нас — где тут вставлены "лишние столетия"?


К сожалению, смысл "эры от сотворения мира" (например, эры 5500/5508) и её наполнение легендарными/историческими событиями понимают не только лишь все, увы, увы...

Re: Эра от сотворения мира

[kondratio.livejournal.com]

Вы, к сожалению не понимаете проблемы истории до эпохи модерн (16 век).

Кроме собственно проблемы хронологии есть еще и глоттохронология, и массовая фальсификация документов с летописями и хрониками.

Только у меня по тегу хронология десятки статей.
Вы упомянули языки - вот вам языки https://kondratio.livejournal.com/725008.html