Страх и совесть

[kondratio]

«И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания» (Быт.3:7).
Первое что случилось с Адамом после грехопадения – это стыд. Люди увидели, что они наги и устыдившись направили свое творчество на создание одежды. Но в человеческой наготе нет ничего постыдного, Бог так создал человека. Однако человек согрешив изменился, стал хуже и изначально невинная нагота в его глазах стала постыдной. Что случилось?
Будучи в грехе и определенном шоке от случившегося, человек забыл вспомнить о Боге. Однако все-же некоторая реакция на грех в человеке произошла: стыд — это результат действия совести. В Адаме заговорила совесть. Павел учит, что для тех, кто истинного Бога не знает, Бог дает совесть как критерий хорошего и плохого. Человек очень крепко сделан, в нем множество линий обороны от зла даже в плачевном положении грехопадения. Одна из первых – это совесть.
Но вот появляется Бог. Он знает о грехопадении, но пытается минимизировать вред от него. Бог ожидает покаяния от людей, тем более что первая линия обороны у человека сработала. Это дает надежду.
«И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Быт.3:8-10)
Итак, услышав глас Божий, люди вспомнили о Боге и испугались. У них появился страх. Нагота для самого человека и отношения человеков между собой стала знаком греха, на который реакция была действие совести – стыд. А знак греха/нагота в отношении с Богом вызвала у Адама страх.
Очень хорошо. Христос наставляет: “И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.” (Мат 10:28). Соломон учит что «начало мудрости – страх Яхве». Мудрость חָכְמָה, в отличии от знания – это умение жить, правильная жизнь. Мудрый – правильно живущий. Первичное значение слова חָכַם — это уметь, иметь навыки, скилы в военном деле, ремесле, управлении и т.п. Но в Библии в большинстве случаев это развилось в жизнь согласно Богу, в Божественную мудрость и даже в одно из имен Бога.
Для начинающего богообщение человека страх Божий, страх наказания, благоговейный страх пред Богом – очень хорошее начало. До грехопадения человек не знал страха. Страх - это атрибут грешника. Бог – любовь и человеку надлежит любить Бога. Но это уже потом, в процессе развития богообщения. А пока, первый шаг – это страх.
После неплохого начала стыда и страха можно ожидать следующий важный шаг, который бы сильно уменьшил случившуюся беду – покаяние.
Бог делает прозрачный намек Адаму: "И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?" (Быт 3:11).
Ожидалось что Адам признает вину и попросит прощения. Но на этот раз Адам дал маху. Он вместо того, чтобы сказать – прости Боже, я оступился, - начинает обвинять в произошедшем Бога, а жена – змея: “Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.” (Быт 3:12-13)
Покаяния самым лучшим путем не получилось. Следующая попытка была уже хуже для человека. Через проклятие, страдание, борьбу с дьяволом и смерть.
На этот раз успех был: по более поздним свидетельствам мы знаем, что Адам и Ева покаялись. Но все же часть человечества, начиная с Каина, решило отказаться от покаяния и пойти в рабство Сатану. И даже двойное проклятие, и даже вечное скитание, и даже угроза вырождения не обратила каинитов на истинный путь.
Этот урок остаётся актуальным и для нас. Для безбожников и язычников есть совесть. Для верующих, начало правильной жизни лежит в страхе Божием.

Comments

[stanislav (from livejournal.com)]

Я тоже думаю что Бог - великодушен, и Он не будет держать в страхе перед примитивными карами, наказание может быть только одним — отлучение от общения с Ним, что ведёт к утрате смысла всего

[cmpax-u-pagocmb.livejournal.com]

Согласен.